Трансформация этнической идентичности армян в условиях мегаполиса.

Актуальность исследования. Негативные события, которые имеют ме-сто сегодня во многих европейских странах, акцентируют сложность и многообразие проблем этнического фактора. Политика множественной культуры, являющаяся одной из ключевых в успешной интеграции этнических групп в принимающем сообществе, не принесла должных результатов практически во всех развитых европейских странах. В России, также как и в Европе, все более усиливаются националистические и ультраправые настроения. Глобализация экономики привела к росту миграционных потоков по всему миру, а, следовательно, и к увеличению взаимодействия различных культур в повседневной жизни. Эти факторы заставляют снова и снова обращаться к анализу и изучению этнических проблем и попытке найти ответы на очень острые и актуальные вопросы в данной области.
В настоящее время практически в каждом регионе России появились диаспоры, образованные выходцами из бывших республик СССР. Так,вбольшинствеобластей и крупных городов России, наиболее существенной является армянская община, численность которой насчитывает несколько миллионов человек. При этом необходимо знать модели адаптации и аккультурации мигрантов, которые являются наиболее приемлемыми и благоприятными как для них самих, так и для дальнейшего успешного развития страны. Решение данной задачи в первую очередь зависит от понимания тех психофизиологических условий мигрантов, с которыми происходят значительные изменения в процессе адаптации и принятия новой для них культуры и, в свою очередь, влияют на развитие данного процесса. Именно поэтому изучение принципов и возникающих проблем этнического соответствия личности в условиях определенного пребывания в среде конкретного мегаполиса и участия в общинной организации отвечает на вопрос, касающийся успешности процесса культурологии мигрантов на территории России и роли,которую играет национальная община в данном процессе.
На восприятие людьми своей этнической принадлежности огромное влияние оказывает факт их проживания : живут ли они в многонациональной среде или в среде с одной национальностью. С одной стороны, межнациональное общение дает человеку больше возможностей для приобретения знаний о культуреи национальных особенностях своего народа и других этнических групп, развивает межнациональное понимание и создает и улучшает навыки общения. С другой стороны, при определенных социальных и экономических изменениях возникают обстоятельства, характеризующиеся повышением понимания и осознания гражданами всех стран межнационального равенства. Межнациональная идентичность является поводом для изучения большого количества зарубежных и отечественных авторов.
Огромную роль в развитии и улучшении межэтнических отношений в мегаполисах играют национально-культурные автономии, возникшие во многих регионах Российской Федерации. Они играют значительную роль в приспособлении своих членов к новому социально-экономическому и социально-культурному развитию, сглаживают имеющиеся противоречия и многочисленные негативные явления, возникающие в межнациональном взаимодействии.
Национально-культурные автономии, являясь основной базой для проведения психологических исследований, обеспечивают более полное изучение специфики процесса :адаптации мигрантов в новой этнокультурной среде, а также обеспечивают научную основу для проведения практической работы по снятию межнациональной напряженности.
Основной проблемой проявляющейся при рассмотрении следующих противоречий являются отношения:
- между тщательноизученной проблемой этнической идентично-сти и процесса приспособления к новой культуре в отечественной и зарубежной психологии и отсутствием исследований, рассматривающих межнациональную идентичность личности в процессе функционирования национально-культурных автономий;
- между потребностью частей определенной общественности в практическом сопоставлении психологических механизмов приспособления в рамках национально-культурных автономий и недостаточно разработанной для этого теоретической и методической основы.
Существующие противоречия привели к мысли о формировании проблемы исследования: как опыт проживания в другой национально-культурной среде и вовлеченность в национально-культурную автономию оказывают влияние на особенности этнической идентичности мигрантов в процессе их акклиматизации в принимающем сообществе.
Данная работа направлена на решение определенных противоречий и изучение особенностей национальной похожести мигрантов в зависимости от длительности их пребывания в неродной им по культуре среде и вовлеченности в деятельность национальной общины.
Объект исследования: этническая идентичность мигрантов-армян в мегаполисе.
Предмет исследования: особенности этнической идентичности мигрантов-армян в зависимости от длительности их прожива-
ния вусловиях мегаполиса и вовлеченности в деятельность национальной общины мегаполиса.
Цель исследования: изучение особенностей этнической идентичности мигрантов-армян в зависимости от длительности их проживания среде и вовлеченности в деятельность национальной общины мегаполиса.

Общая гипотеза: у мигрантов-армян проявляются особенности этнической идентичности, обусловленные опытом их пребывания в принимающей среде определенного мегаполиса и участием в деятельности национальной общиныданного мегаполиса.
Частная гипотеза 1: существуют определенные различия показателей типов этнической идентичности, уровней национальной культуры, опреде-ленных характеристик идентичности мигрантов-армян в зависимости от длительности их пребывания в условиях мегаполиса и участия/неучастия в деятельности национальной общины данного мегаполиса.
Частная гипотеза 2: возникают определенные характерные устойчивые модели личности мигрантов-армян, проявляющиеся в зависимости от длительности их проживания в условиях мегаполиса и участия/неучастия в деятельности национальной общины данного мегаполиса.
Для достижения цели исследования и проверки выдвинутых гипотез в работе сформулированы следующие задачи:
1. Провести анализ и обобщить отечественные и зарубежные теоретические и практическиеисследования по проблеме влияния опыта пребывания армян в условиях мегаполиса и включенности в национальную общину определенного мегаполиса на особенности этнической идентичности мигрантов в условиях данного мегаполиса.
2. Исследовать типы национальной идентичности, стратегии адаптации, содержательные характеристики идентичности мигрантов-армян в зависимости от длительности их пребывания условиях мегаполиса и вовлеченности в деятельность национальной общиныданного мегаполиса;
3. Установить взаимосвязь национальной идентичности с характе-ристиками личности мигрантов-армян (стратегиями аккультурации, ценностной иерархией, уровнем агрессивности) в зависимости от длительности их пребывания в условиях мегаполиса и вовлеченности в деятельность национальной общины данного мегаполиса;

4. Представить социально-психологическую характеристику идентификационных моделей мигрантов-армян, проявление которых напрямую зависит от опыта их пребывания в определенных условиях мегаполиса и вовлеченности в деятельность национальной общины этого мегаполиса.
Характер межнационального взаимодействия зависит от многих со-ставляющих. К важнейшим из них относится тип этнической идентичности. Все их разнообразие сводится к нескольким основным понятиям. «Нормальная» или позитивная этническая идентичность-это безусловное признание ценности собственного народа, предпочтение своей культуры,понимание и уважение других. Пониженная идентичность отрицает собственные культурные ценности, парализует волю человека, развивает комплекс неполноценности, порожденный стыдом за свой народ. Безразличное отношение к национальным проблемам называют этнической индифферентностью.Уровень повышенной идентичности, при которой нацеливание на интересы своего народа доходит до грани признания возможности их проявления за счет ущемления прав других народов-это этнический эгоизм.Этноизоляционизм - уверенность в превосходстве собственного народа. Национальный фанатизмявляется самым радикальным типом идентичности, который проявляется в го-товности на любые действия во имя интересов своего народа. Всякая тенденция развития от позитивной этнической идентичности домаксимума повышенной идентичности является ситуацией национальной напряженности в обществе. При этом следует не забывать, что повышенная идентичность является показателем активного стремления группы или отдельного человека к доминированию, и проявлением адаптации, которая, как правило, является в большинстве случаев социально обусловленной.
Этническую идентичность правомерно считать индикатором этническоговосприятия  

как определенного человека так и общности людей. Хотя при воз-никновении ухудшения экономической ситуации, обострения геополитиче-ской обстановки, политических кризисов, утраты государственности или каких-либо других катаклизмов, данное качество может повернуться в сторону радикальности , что проиллюстрировали события последнего пятнадцатилетия на постсоветском пространстве, последствия которых всем нам еще только предстоит осознать осмыслить и понять.
Второе место среди армян занимают люди с этнически независимым ти-пом идентичности. Особую тревогу вызывают группы с радикальными типами этнической идентичности, такими как «национальный фанатизм». Процент таких людей среди этнических армян вдвое больше чем у всех остальных. Среди них преобладают люди среднего возраста с высшим или средним профессиональным образованием. Подавляющее большинство работает. Бедных среди них практически нет. Приведенные характеристики опровергают расхожие стереотипы, связывающие распространение радикальных типов этнической идентичности главным образом с переменами, вызванными причинами социально-экономического происхождения и с недостаточным уровнем образования. Следует указать и места, в которых мигранты стал-кивались с неприязненным к себе отношением. У армян такой опыт был приобретен в торговле и на транспорте. У других народов к этому добавляются зрелищные мероприятия и школы (со стороны сверстников и даже учителей). Мигранты сталкиваются с неприязненным отношением к себе со стороны окружающих, живущих постоянно с ними в одном подъезде,
а также в процессе регистрации по месту жительства и трудоустройст-ва. На макроуровне социума основными показателями представляются готовность принять мигрантов в качестве граждан, товарищей по работе и руководителей.
В целом по переселенцам из других регионов бывших советских республик мнение коренного населения мегаполиса в значительной мере не определилось. Однако при известной неопределенности мнения уже сейчас выявляется фактор дестабилизации национальных отношений в связи с потоком мигрантов.
Таким образом, для большинства армян, проживающих в мегаполисе с глубокими и давними традициями национального общения, характерны позитивный тип этнической идентичности и этническая индифферентность. Почти четверть находится на уровне повышенной идентичности, в большинстве своем на лояльных стадиях. Уподавляющего большинства не было опыта неприязни со стороны представителей других народов. У людей с повышенной идентичностью не просматриваются социально-экономические корни негатива в отношении других переселенцев или их представителей. В целом армян в мегаполисах по этническому самочувствию можно разделить по категории «комфортности». Однако при этом они обладают некоторыми качествами (неприязнь к некоторым этническим группам, негатив в отношении мигрантов, значительный процент людей с неустойчивым типом этнической идентичности и др.), которые при определенных условиях в бурно развивающихся сферах общественной жизни могут генерировать тенденции, дестабилизирующие национальные отношения.
Методы эмпирического исследования:
- методы теоретического анализа данных (анализ научной литературы, системно-структурный анализ, обобщение, интерпретация);
- теоретически- эмпирические методы (анкетирование, тестирова-ние, устный опрос, моделирование);
- метод статистической обработки данных
- методы обработки данных (логическая связь, оценка корреляционных связей, анализ графических данных).
В ходе определения трансформации этнической идентичности армян в условиях мегаполиса была выявлена определенная степень взаимодействия представителей армянского этноса с местной национально-культурной автономией и фиксация социально-демографических характеристикармян- мигрантов.
Достоверность и обоснованность результатов трансформации этнической идентичности армян в условиях мегаполиса обеспечена четкостью методологических позиций, являющихся научно-теоретическими и практическими предпосылками осуществления комплекса методов, логически ориентированных на Цель; объект, предмет, гипотезы и задачи исследования.
Научная новизна исследованиятрансформации заключается в том, что выявлены особенности типов этнической идентичности, стратегий ак-культурации, содержательных характеристик идентичности личности в зависимости от длительности ее пребывания в условиях мегаполиса и вовлеченности в деятельность национальной общины, которые показывают то, что длительное проживание мигрантов-армян в принимающем сообществе мегаполиса приводит к их значительной адаптации и уменьшению значимости этнической принадлежности в их повседневной жизни;
- определены взаимосвязи этнической идентичности с другими характеристиками личности мигрантов (стратегиями аккультурации, ценностной иерархией, уровнем агрессивности личности) в зависимости от длительности их пребывания в условиях мегаполиса и вовлеченности в деятельность национальной общины; установлено, что этническая идентичность армян связана с такими ценностями личности, как комфортность, традиции, безопасность, достижения и самостоятельность.Обнаружена отрицательная взаимосвязь этнической идентичности с уровнем агрессивности личности, стратегиями сепарации и доминирования.Кроме того отмечена положительная связь со стратегиями ассимиляции и интеграции;
После анализирования можно выделить три основные эмпирические идентификационные модели личности: модель устойчивой этнической идентификации, модель неустойчивой идентификации, модель внеэтнической идентификации;
Также можно определить социально-психологическую характери-стику идентификационных моделей личности мигрантов-армян, проявление которых зависит от длительности пребывания в условиях мегаполиса и вовлеченности в деятельность национальной общины. Пример этнической идентификации проявляется наличием у человека позитивной этнической идентичности, наличием позитивных факторов, преобладанием сдержанности в ценностной оценке индивида, отождествлением себя частьюконкретной социальной группы.Модель неустойчивой идентификации проявляет себя менее успешной для адаптации мигрантов-армян в новых условиях мегаполиса, так как здесь реализуется фактор преобладания наравне с сепарацией и доминирует излишняя идентичность человека.
Модель внеэтнической идентификации является главным признаком идентификации мигрантов-армян при их продолжительной адаптации в принимающем сообществе в условиях мегаполиса.
Главное заключается в том, что выявленные первоопределяющиемо-дели личности в условиях ее проживания в нехарактерной для определенной культуры среде и привлечения к деятельности национальной общины уточняются теоретические определения особенностей этнической идентичности и других характеристик личности мигрантов., Всё это расширяет представления о психологических механизмах процесса привыкания к новой культуре и изменениях в психологической структуре мигрантов, обусловленных данным процессом.
Основное значение имеет то, что полученные знания применяются при организации работы Армянской Национально-культурной автономии мегаполисов.
Определенные отличия этнической идентичности проявляются в зависимости от разного опыта пребывания мигрантов-армян в ином этнокультурном окружении. Большую роль также играетвовлечение их в деятельность национальной общины. Трансформация проявляется в: 1) типе этнической идентичности, выбираемых способах аккультурации и содержательных характеристиках соответствия определенной личности; 2) специфике связи этнической идентичности со способами адаптации, иерархией ценностей, а также уровнем агрессивности мигрантов.
Независимо от вовлеченности в жизнедеятельность национальной об-щины при огромном опыте пребывания в принимающей среде мегаполиса у мигрантов-армян преобладает этническая индифферентность стратегии возникновения или интеграции и характеристики идентичности. Позитивная этническая идентичность или повышенная идентичность, признаки сепарации преобладания идентичности, а также особенности социального Я в человеке, характерны для мигрантов-армян при малом опыте их проживания в принимающей среде конкретного мегаполиса и отсутствии взаимодействия с национальной общиной определенного мегаполиса. Позитивная этническая идентичность,развитие сепарации и характеристики социального Я в личности выражены у мигрантов-армян также при малом опыте их пребывания в чужеродной среде, но с вовлечением в деятельность национальной общины.
Связь этнической идентичности с принципами адаптации и уровнем агрессивности мигрантов-армян в процессе их приспособления к культуре в принимающем сообществе имеет следующую специфику: при большой выраженности эгоиндифферентностимигранта менее проявлены принципы сепарации и преобладания, ниже уровень агрессивности людей , более выражен уровень ценности достижения и самостоятельности в ценностной шкале личности, стратегии интеграции и адаптации; стратегии сепарации и доминирования . Более высокий уровень агрессивности, повышенной комфортности, традиции и безопасности преобладают у мигрантов с высокой выраженностью гиперидентичности личности.
Мигрантам-армянам в процессе их адаптации в сообществе конкретного мегаполисахарактерны следующие идентификационные модели 1) модель узкоэтнической идентификации проявляется при небольшом опыте проживания в среде мегаполиса с включенностью в деятельность национальной общины и характеризуется позитивной этнической идентичностью, аккультурационной стратегией сепарации, повышенной агрессивностью; преобладанием ценностей комфортности, власти и доброты в ценностной структуре личности; 2) модель неустойчивой идентификации реализуется в условиях недавнего пребывания в условиях мегаполиса при отсутствии причастности к национальной общине и характеризуется позитивной этнической идентичностью или высокой идентичностью, стратегией доминирования или сепарации, повышенной агрессивностью, выраженностью ценностей консерватизма; 3) модель внеэтнической идентификации реализуется при длительном пребывании в среде определенного мегаполиса и не зависит от включенности в национальную общину, характеризуется наличием у личности этноиндифферентности, стратегии ассимиляции или интеграции; преобладанием в ценностной структуре личности ценности достижения и самостоятельности.

Введение 3
Глава 1.Трансформация этнической идентичности армян в условиях мегаполиса 14
Глава2.Эмпирические особенности идентичности мигрантов –армян 18
Заключение 26
Используемая литература 29

Систематизация теоретического и эмпирического материала позволила сформулировать следующие выводы:
1. Этническая идентичность, под которой понимается эмоциональное осознание личностью своей принадлежности к какому-либо этносу, обладает особенностями в зависимости от разного опыта пребывания мигрантов-армян в принимающем сообществе и вовлеченности в деятельность национальной общины мегаполиса. Данные особенности проявляются в характеристиках типа этнической идентичности, стратегиях приспособления и принятия местной культуры,содержательных характеристиках идентичности, а также в специфике взаимосвязи этнической идентичности со стратегиями аккультурации, ценностной иерархией и уровнем агрессивности лично-сти,вызванной особенностями жизни в мегаполисе.
2. Обнаружены различия типов этнической идентичности, страте-гий аккультурации, содержательных характеристик идентичности, ценностной иерархии, уровня агрессивности в зависимости от опыта пребывания мигрантов в условиях мегаполиса и вовлеченности в деятельностьнациональной общины: Этническая идентичность потипу этнической индифферентности преобладает при большом опыте пребывания в мегаполисе (более 5 лет) вне зависимости от участия в деятельности национальной общины; в группе «общинных мигрантов армян» преобладает позитивная этническая идентичность, а в группе «вне общинных мигрантов армян» вместе с позитивной этнической идентичностью также выражена и повышенная идентичность. Стратегия сепарации наиболее выражена в группе «общинных армян с малым опытом пребывания», стратегия доминирования в группе «вне общинных армян с малым опытом пребывания», стратегия интеграции - в группе «общинных армян с большим опытом пребывания», а стратегия ассимиляции - в группах «общинных и вне общинных армян с большим опытом пребывания». Наиболее высокие показатели агрессивности выявлены у «общинных и вне общинных армян с малым опытом пребывания» и условиях мегаполиса. Некоторые ценности в ценностной структуре личности во всех группах занимают одинаковые позиции (ценность комфортности, достижения и самостоятельности). Ценности власти, стимуляции обнаруживают существенные различия у мигрантов-армян. В группе «общинных армян с малым опытом пребывания» выражено осознание себя частью социальной группы, значимость родственных отношений и ролевых позиций в обществе.
3. Выявлены связи между такими социально-психологическими характеристиками личности как этническая идентичность, стратегия аккультурации, уровень агрессивности личности. В частности, обнаружены отрицательные признаки этнической идентичности со стратегиями сепарации, доминирования и уровнем агрессивности личности; установлены положительные признаки этнической идентичности со стратегией интеграции и стратегией ассимиляции и агрессивности со стратегиями доминирования и сепарации.
4. Значительная выраженность и интенсивность выявленных различий и проявлений позволили определить комплекс социально-психологических характеристик, обнаруживающих взаимосвязь и устойчивость проявления в условиях разного опыта пребывания мигрантов в условиях мегаполиса и степени вовлеченности в национальную общину и характеризующих ее аккультурацию в принимающем сообществе.
5. В зависимости от длительности пребывания армян в условиях мегаполиса и вовлеченности в деятельность национальной общины реализуются следующие идентификационные модели личности: 1) модель внутри этнической идентификации проявляется при небольшом опытепребывания в мегаполисе с включенностью в деятельность национальной общины и характеризуется наличием у личности позитивной этнической идентичности, как доминирующей аккультурации, повышенного уровня агрессивности. В ценностной структуре личности преобладают ценности консерватизма, власти и доброты; 2) модель неустойчивой идентификации реализуется в условиях недавнего пребывания в мегаполисе при полном отсутствии причастности к деятельности национальной общины и характеризуется наличием у личности позитивной этнической идентичности или сепарации, повышенной агрессивности. В иерархии ценностей высокие ранговые позиции занимают ценности безопасности, комфортности и традиций; 3) модель внеэтнической идентификации реализуется при длительном опыте пребывания в условиях мегаполиса и не зависит от включенности в деятельность национальной общины. В иерархии ценностей самые высокие ранговые позиции занимают ценности достижения и самостоятельности
6. Способствующей успешности адаптации к условиям жизни в мегаполисе мигрантов армян на начальном этапе пребывания в ней является модель узкоэтнической идентификации, так как она обеспечивает личности чувство безопасности, принадлежности к группе, и делает процесс адаптации в принимающем сообществе плавным, но более длительным.
7. Модель внеэтиической идентификации характерна для мигрантов армян при большом опыте пребывания в мегаполисе вне зависимости от участия в деятельности национальной общины, и является основной и практически единственной идентификационной моделью мигрантов-армян при долговременной аккультурации.
8. Участие в деятельности национальной общины при длительном контакте с новыми условиями жизни не выполняет функции поддержания этнической идентичности и ценностей исходной культуры, уступая сильному влиянию принимающей средой и ближайшему окружению личности.

1. Вершинина М.В. Значение исследования этнической идентично-сти и возможности ее формирования в рамках общинных организаций. Интеграция образования (научно-методический журнал) — №3 (60). - 2010.
2. Вершинина М.В. Психологический анализ процесса аккультурации членов общинных организаций / М.В. Вершинина // Пути и средства повышения качества образования: Материалы региональной научно-практической конференции / Под ред. И.В. Штых. — Саратов: «Саратовский источник».-2012
3. Вершинина М.В. Роль общинных организаций в становлении этнической идентичности - 2011.
4. Иннокентьев В.В. Общинные организации как ресурс формирования этнической идентичности подростков Материалы 4 Международной ежегодной научно-практической конференции. - Казань: Казанский государственный университет. - 2009. -
5. КонстантиновВ.В. // Вопросы гуманитарных исследований: Сборник научных статей. Восьмой выпуск: Институт гуманитарных исследований. -Республика Казахстан,- 2012
6. Крикун А.П. Формирование этнической идентичности у членов армянской и еврейской общинных организаций . Материалы Международной научно-практической конференции студентов и молодых ученых, посвященной 75-летию КГМУ - Курск: ГОУ ВПО КГМУ Росздрава,- 2010. -
7. Симонян В.Е. Социально-психологические характеристики идентичности личности в процессе ее аккультурации Российский научный журнал — М., №¡6 - 2014