Реферат выполнен в срок, оригинальность высокая и не техническая. Спасибо!
Информация о работе
Подробнее о работе
Онтология Аристотеля
- 24 страниц
- 2013 год
- 967 просмотров
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Введение
1. Онтология Аристотеля: общая характеристика
2. Критика Аристотелем онтологических идей Платона
3. Социальная онтология Аристотеля
Заключение
Список литературы
Введение
1. Онтология Аристотеля: общая характеристика
2. Критика Аристотелем онтологических идей Платона
3. Социальная онтология Аристотеля
Заключение
Список литературы
1. Онтология Аристотеля: общая характеристика
Как пишет В.Ф.Асмус, [«на пороге теоретической философии Аристотеля мы встречаем введенное им понятие субстанции. Под субстанцией Аристотель понимает бытие вполне самобытное, существующее в самом себе, но не в чем-либо ином. Как такое бытие, не способное существовать ни в чем ином, субстанция никогда не может выступать в суждении, как его предикат, или атрибут, но только как его субъект»]3.
Так как общее есть общее для множества предметов, то субстанцией, т. е. бытием вполне самобытным, оно быть не может. Поэтому субстанцией в смысле Аристотеля может быть только единичное бытие. Только оно одно самобытно в точном смысле слова.
[Для понимания дальнейшего аристотелевского развития учения о единичном, или субстанциальном, бытии необходимо помнить, что, ведя свой анализ независимого объективного бытия, Аристотель неуклонно имеет в виду это бытие как предмет познания, протекающего в понятиях.
...
2. Критика Аристотелем онтологических идей Платона
Учение Аристотеля о бытии всего сущего следует рассматривать в его соотнесении с аналогичным учением Платона. Согласно Платону, существуют «мир идей» и «мир вещей», причем второе – всего лишь отражение первого. В мире идей существуют идеальные «формы» всех без исключения вещей, и душа, пришедшая в «мир вещей» из «мира идей», уже имеет представления обо всех без исключения вещах в нашем мире. Материалист и эмпирик Аристотель был в корне не согласен с онтологией идеалиста и рационалиста Платона.
[Как пишет И.Б.Крюков, анализ критических замечаний Аристотеля по поводу учения об «идеях», которое обычно связывают с именем Платона, в отечественной философской традиции приводит к вопросам, напрямую, казалось бы, к самому существу спора не имеющих отношения.
...
3. Социальная онтология Аристотеля
Аристотель первым приложил понятие середины к теории государственности. В четвертой книге «Политики» он задается вопросом: как наилучшим образом устроить жизнь большинства людей в государстве? Для него очевидны исходные положения:
[«Если верно сказано в нашей “Этике”, что та жизнь благожеланная, при которой нет препятствий к осуществлению добродетели, и что добродетель есть середина, то нужно признать, что наилучшей жизнью будет именно средняя жизнь, такая, при которой середина может быть достигнута каждым»]47.
Описывая устройство государства, он констатирует наличие трех классов: [«…очень состоятельные, крайне неимущие и третьи, стоящие посередине между теми и другими»]48.
Так как умеренность и середину Аристотель определяет как «наилучшее», то и «средний достаток из всех благ всего лучше». Объясняется это тем, что при его наличии легче всего повиноваться доводам разума. Богачи же и бедняки сталкиваются с трудностями в следовании данному принципу.
...
Заключение
Аристотель понимал философию как «науку о причинах и началах», и этим его пониманием философии во многом определяется Аристотелево учение о бытии. Его учение, материалистическое в сравнении с учением Платона, исходило из доверия к чувственному опыту (сенсуализм, эмпиризм). Основание чувственного опыта, согласно Аристотелю, находится в ощущениях, памяти, привычках человека. Аристотель впервые выдвинул формулу, впоследствии повторенную многими поколениями эмпириков: «нет ничего в разуме, чего перед тем не было бы в чувствах», или, иначе говоря, «бытие определяет сознание».
Любое знание, по Аристотелю, начинается именно с ощущений. Опровергая учение Платона о врожденных идеях и том, что «форма» предметов предшествует их единичным материальным воплощениям, Аристотель утверждает, что на основании познания множества похожих вещей разум делает вывод о «форме», или, иначе говоря, именно разум усматривает в единичном – общее.
...
Введение
1. Онтология Аристотеля: общая характеристика
2. Критика Аристотелем онтологических идей Платона
3. Социальная онтология Аристотеля
Заключение
Список литературы
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
