Реферат выполнен в срок, оригинальность высокая и не техническая. Спасибо!
Подробнее о работе
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Данная работа посвящена принципу ахимсы в индийской философии. Изучение этой темы является особенно актуальным, поскольку принцип ненасилия (ахимсы) представляет собой одну из основ индийской философии. Кроме того, принцип ахимсы является основным мотивом философии М. Ганди – одного из значительных явлений в истории индийской и мировой философии.
Главная цель работы – рассмотреть особенности отражения принципа ахимсы в индийской философии.
В связи с поставленной целью необходимо выполнить следующие задачи:
1. Рассмотреть принцип ненасилия (ахимсы) в философии веданты.
2. Дать характеристику учения о ненасилии М. Ганди.
В процессе исследования были использованы следующие методы:
• Историографический
• Диалектический
• Аналитический
• Метод сбора и обработки теоретического материала по теме исследования.
Научная новизна исследования заключается в попытке проведения комплексного обзора отражения принципа ахимсы в индийской философии.
Практическая ценность работы заключается в том, что сам текст исследования, а также основные выводы и результаты могут быть использованы в изучении индийской философии, принципа ахимсы в индийской философии.
Структура работы подчинена цели и задачам исследования. Работа включает в себя введение, две главы, заключение и список литературы. Во введении дана краткая характеристика исследования. Первая глава посвящена принципу ахимсы в философии веданты. Вторая глава посвящена рассмотрению учения о ненасилии М. Ганди.
В ходе работы было сделано следующее:
• Проведен анализ принципа ахимсы в философии веданты.
• Показана непосредственная связь в индийской философии принципа ахимсы и культа вегетарианства.
• Дана характеристика учения о ненасилии М. Ганди.
Введение 3
Глава 1. Принцип ненасилия в философии веданты 5
Глава 2. Принцип ахимсы в философии ненасилия М. Ганди 20
Заключение 25
Список литературы 26
Таким образом, принцип ахимсы является основой индийской философии. В философии веданты принцип ахимсы органично связан с утверждением идеи о единстве мира и всего сущего (например, центральной идеей веданты является идея Брахмана. Брахман представляет собой некий абсолют, это безличный дух, он является генетическим и субстанциональным началом, а также завершающим концом всего сущего. Учение о Брахмане в веданте дополнено учение об Атмане (индивидуально-психологическое бытие, душа). Атман является универсальным, непреходящим, сверхчувственным. Если человек постигает субстанциальное единство между Брахманом и Атманом, то он становится просветленным, свободным, он выходит из круговорота жизни). Каждое проявление этого мира есть Божественное проявление, кроме того, если все едино, то, нанося вред другому живому существу, ты тем самым наносишь вред самому себе.
Также следует сказать о связи принципа ахимсы с учением о карме, принятом в индийской религиозной традиции. Насилие мешает человеку достичь освобождения, и наоборот, если человек не употребляет в пищу мясо, не причиняет вреда людям, не убивает, тем самым он приближается к совершенству. Без соблюдения принципа ахимсы избавление от кармы (освобождение) является невозможным.
Принцип ахимсы представляет собой основу учения о ненасилии М. Ганди. Ганди удалось выдвинуть новое понимание принципа ахимсы в философии, а именно, Махатма Ганди выдвигает принцип ахимсы на пределы чисто нравственные и этические в область политическую. Принцип ненасилия в его философской концепции оказывается важным и эффективным оружием в борьбе против угнетения и несправедливости. М. Ганди призывает отказаться от вооруженных методов борьбы за свои права и свободы, поскольку, согласно его мысли, одно насилие неизбежно порождает и другое насилие.
1. Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. Философия, наука, религия. – М., 1980.
2. Борзова Е.П. История мировой культуры. – СПб., 2001.
3. Бродов В.В. Веданта.// http://www.vedanta.ru/library/brodov/1_vedanta.php
4. Бэшем А. Чудо, которым была Индия. – М., 2000.
5. Ганди М. Сатьяграха// Ненасилие: философия, этика, политика. М., 1993.
6. Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов./Под ред, проф. А.Н. Марковой. – М., 2001.
7. Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль, 2001.
8. Сарвепалли Радхакришнан. Индийская философия.// http://upanishad.ru/indiyskaya_filosofiya_2_07_01.htm
9. Что такое ахимса с позиции восточных вед.// http://zjiva-voda.do.am/zjiv-vod/stranicy/stranicy/Obraz_zjizny/Ahimsa.htm
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
Данная работа посвящена принципу ахимсы в индийской философии. Изучение этой темы является особенно актуальным, поскольку принцип ненасилия (ахимсы) представляет собой одну из основ индийской философии. Кроме того, принцип ахимсы является основным мотивом философии М. Ганди – одного из значительных явлений в истории индийской и мировой философии.
Главная цель работы – рассмотреть особенности отражения принципа ахимсы в индийской философии.
В связи с поставленной целью необходимо выполнить следующие задачи:
1. Рассмотреть принцип ненасилия (ахимсы) в философии веданты.
2. Дать характеристику учения о ненасилии М. Ганди.
В процессе исследования были использованы следующие методы:
• Историографический
• Диалектический
• Аналитический
• Метод сбора и обработки теоретического материала по теме исследования.
Научная новизна исследования заключается в попытке проведения комплексного обзора отражения принципа ахимсы в индийской философии.
Практическая ценность работы заключается в том, что сам текст исследования, а также основные выводы и результаты могут быть использованы в изучении индийской философии, принципа ахимсы в индийской философии.
Структура работы подчинена цели и задачам исследования. Работа включает в себя введение, две главы, заключение и список литературы. Во введении дана краткая характеристика исследования. Первая глава посвящена принципу ахимсы в философии веданты. Вторая глава посвящена рассмотрению учения о ненасилии М. Ганди.
В ходе работы было сделано следующее:
• Проведен анализ принципа ахимсы в философии веданты.
• Показана непосредственная связь в индийской философии принципа ахимсы и культа вегетарианства.
• Дана характеристика учения о ненасилии М. Ганди.
Введение 3
Глава 1. Принцип ненасилия в философии веданты 5
Глава 2. Принцип ахимсы в философии ненасилия М. Ганди 20
Заключение 25
Список литературы 26
Таким образом, принцип ахимсы является основой индийской философии. В философии веданты принцип ахимсы органично связан с утверждением идеи о единстве мира и всего сущего (например, центральной идеей веданты является идея Брахмана. Брахман представляет собой некий абсолют, это безличный дух, он является генетическим и субстанциональным началом, а также завершающим концом всего сущего. Учение о Брахмане в веданте дополнено учение об Атмане (индивидуально-психологическое бытие, душа). Атман является универсальным, непреходящим, сверхчувственным. Если человек постигает субстанциальное единство между Брахманом и Атманом, то он становится просветленным, свободным, он выходит из круговорота жизни). Каждое проявление этого мира есть Божественное проявление, кроме того, если все едино, то, нанося вред другому живому существу, ты тем самым наносишь вред самому себе.
Также следует сказать о связи принципа ахимсы с учением о карме, принятом в индийской религиозной традиции. Насилие мешает человеку достичь освобождения, и наоборот, если человек не употребляет в пищу мясо, не причиняет вреда людям, не убивает, тем самым он приближается к совершенству. Без соблюдения принципа ахимсы избавление от кармы (освобождение) является невозможным.
Принцип ахимсы представляет собой основу учения о ненасилии М. Ганди. Ганди удалось выдвинуть новое понимание принципа ахимсы в философии, а именно, Махатма Ганди выдвигает принцип ахимсы на пределы чисто нравственные и этические в область политическую. Принцип ненасилия в его философской концепции оказывается важным и эффективным оружием в борьбе против угнетения и несправедливости. М. Ганди призывает отказаться от вооруженных методов борьбы за свои права и свободы, поскольку, согласно его мысли, одно насилие неизбежно порождает и другое насилие.
1. Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. Философия, наука, религия. – М., 1980.
2. Борзова Е.П. История мировой культуры. – СПб., 2001.
3. Бродов В.В. Веданта.// http://www.vedanta.ru/library/brodov/1_vedanta.php
4. Бэшем А. Чудо, которым была Индия. – М., 2000.
5. Ганди М. Сатьяграха// Ненасилие: философия, этика, политика. М., 1993.
6. Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов./Под ред, проф. А.Н. Марковой. – М., 2001.
7. Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль, 2001.
8. Сарвепалли Радхакришнан. Индийская философия.// http://upanishad.ru/indiyskaya_filosofiya_2_07_01.htm
9. Что такое ахимса с позиции восточных вед.// http://zjiva-voda.do.am/zjiv-vod/stranicy/stranicy/Obraz_zjizny/Ahimsa.htm
Купить эту работу vs Заказать новую | ||
---|---|---|
0 раз | Куплено | Выполняется индивидуально |
Не менее 40%
Исполнитель, загружая работу в «Банк готовых работ» подтверждает, что
уровень оригинальности
работы составляет не менее 40%
|
Уникальность | Выполняется индивидуально |
Сразу в личном кабинете | Доступность | Срок 1—4 дня |
400 ₽ | Цена | от 200 ₽ |
Не подошла эта работа?
В нашей базе 82594 Реферата — поможем найти подходящую