Реферат выполнен в срок, оригинальность высокая и не техническая. Спасибо!
Информация о работе
Подробнее о работе
Основные итоги и направления экономической мысли Средневековья
- 36 страниц
- 2016 год
- 544 просмотра
- 1 покупка
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Период Средневековья является одним наиболее важных периодов в экономическом развитии человечества. Он продлился более тысячи лет с античных времен до нового времени. Экономическая мысль развивалась в средние века через феодализм. Тогда люди были обеспокоены тем, чтобы сориентировать торговую политику для содействия национальным интересам. Современная политическая экономия появилась во время промышленной революции, сменив средневековые, когда технологическое продвижение, глобальная разведка, и материальные богатства, которые ранее были немыслимы, стали реальностью. Но именно экономика средних веков дала возможность становлению последующих экономик, она дала толчок к развитию, к денежному обороту, торговому балансу в международной торговле. Именно при средневековой экономике принимались законы об ограничении импорта, появились страховые компании, таможни и тому подобные государственные институты. Именно с понимания важности изучения экономической мысли в понимании теории экономики и философии, я и буду рассматривать экономику в эпоху средневековья. В этом реферате будут освещены этапы развития экономики и характерные черты, присущие этому периоду.
Изменения в экономической мысли всегда сопровождаются изменениями в экономике и в экономической политике. Экономическая мысль сосредоточена на аспектах человеческой природы, таких как жадность и эгоизм, которые обычно работают против блага для всех. В тоже время экономическое поведение может быть расценено как саморегулирующееся и работающее в направлении общих целей. В современной экономической мысли рассматриваются вопросы глобализации и возникновения мировой экономики, экономисты обращаются к множеству других дисциплин, которые, как и экономика, развивалась самостоятельно. Основываясь на своих открытиях, их объединяют для осуществления общей цели на пользу человеческого общества. Анализируя изменения природы экономической теории в сочетании с социально-экономическим развитием общества, можно подчеркнуть, что экономическое мышление является частью основных течений философских и политических идей. Можно также увидеть внутреннюю динамику этой науки, где новые идеи и результаты возникают как следствие осознания экономистами недостатков нынешнего состояния субъекта.
Объектом исследования экономической мысли является история теории экономической мысли, политики и идеологии. Исторический процесс развития экономической мысли отражает прогресс в области научных знаний, которые достигаются в теоретических познаниях социально-экономических явлений, а также и в их методах.
Предметом исследования экономической мысли является рассмотрение процесса возникновения, развития, борьбы и смены экономических идей, а также их роли в развитии всего человечества.
Целью реферата является рассмотрение, сравнение и анализ философских учений различных направлений экономической мысли в эпоху Средневековья.
Ставлю следующие задачи при написании реферата: показать отличительные особенности этих направлений, их вклад в развитие современной экономики, дать анализ основных течений и школ философской мысли в эпоху Средневековья, подвести итог их деятельности, рассмотреть их вклад в современную эконмическую теорию.
Методы связаны с предметом исследования и также являются продуктом творческой и интеллектуальной деятельности. В истории экономических учений используется обширный арсенал общефилософских и специально-научных методов, а также методов, применяемых при проведении формально-логических, системных и сравнительно-исторических исследований. Определяющее значение играет принцип историзма. Он позволяет исследовать генезис и эволюцию теории в историческом аспекте, определить место и роль теории в совокупном системном знании определенной эпохи, раскрыть связь между концепциями прошлого и современности, взаимодействие идей с политикой и практикой. Достоинством принципа историзма является то, что он позволяет оценить содержание концепций в контексте прошлого и современности. Данный принцип позволяет, и выделить, и соединить конкретно-историческую и теоретическую стороны учения. Для отражения принципа историзма используются хронологический и проблемно-категориальный приемы изложения. Хронологический прием предполагает характеристику «портретов» мыслителей-классиков, ведущих школ, направлений экономической мысли, что дает возможность полнее раскрыть процессы формирования, развития и смены различных концепций, учений, школ, специфику их теоретико-методологических взглядов, взаимосвязь и преемственность. Проблемно-категориальный прием — это исследование содержания концепций, их новизны, определение теоретико-познавательной значимости их вклада, места и роли в истории экономической мысли. История экономической мысли изучает альтернативные точки зрения и объяснения того, как функционируют экономические процессы. Изучение истории важно и для того, чтобы можно было проследить эволюцию инструментов, используемых для анализа. Понимание различных подходов к экономике, причины для этих различий и того, как они развивались с течением времени, обеспечивает историко-философский контекст, который способствует более критическому анализу современных экономических инструментов и их применения. Изучение истории экономической мысли помогает получить четкое представление о положении экономики в качестве отдельного члена группы общественных наук: этики, юриспруденции, философии, социологии и т.д.
ГЛАВА I. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
1.1Экономические воззрения Средневековых авторов
Доступными для изучения источниками средневековой экономической мысли являются преимущественно богословские сочинения. Поэтому экономические воззрения авторов непосредственно переплетены с теологией и, в частности, с решением вопросов религиозного спасения человека. Богословы в эпоху Средневековья, особенно католические, были убеждены, что совершенствование человека невозможно без включения его в социум. Понятие «всеобщего блага» является центральным практически во всех социальных рассуждениях теологов. Во всех текстах средневековых авторов доминирует нормативный метод исследования. Он проявляется в том, что преобладают оценочные суждения с позиций христианской морали. Кроме того, рассуждения авторов носили в основном априорный , умозрительный характер и выводились на основе логики, и весьма изощренной. Помимо рассуждений и умозрительных выводов, важным элементом доказательства являлась ссылка на авторитет («Священное Писание» , труды известных богословов). Как особенность этого метода следует отметить двойственную природу характера оценки любых явлений, происходящих в мире. Это связано с тем, что все сущее представлялось богословам, с одной стороны, как Божественное творение, пронизанное светом разума Творца, а с другой стороны, Земное было испорчено первородным грехом. Поэтому во всех мирских явлениях богословы стремились найти следы Божественного света и Земной греховности. В отношении двойственного характера Земного мира можно выделить две характерные позиции средневековых авторов. Ранние христиане, в частности Августин Блаженный (354—430) , выступали за строгое подчинение земного мира Божественным заповедям, проповедовали стремление к преодолению первородной греховности. В этот период истории пропагандировался идеал нищеты, отречения от земного, строгого соблюдения христианской морали. Жизнь праведная, представлялась как тяжелый труд, физический и духовный.
В более позднюю эпоху, в период расцвета средневековой схоластики, стала доминировать другая позиция, которую четко выразил в своих трудах Фома Аквинский (1225—1274). Он считал, что устроить земную жизнь по законам Божьим невозможно, так как природа человека неизбежно греховна. Более того, эти попытки лишь приведут к рождению новых пороков и бед. Праведная жизнь возможна только в монастырях, и среди тех, кто достиг определенного духовного совершенства. При обустройстве же мирской земной жизни, необходимо учитывать и все несовершенство человека. Он считал, что именно поэтому общество должно строиться не только в соответствии с божественными законами («естественное право», вытекающее из природы вещей), но и в соответствии с законами, устанавливаемыми на основе договоренности людей между собой («условное право»). Такое мнение являлось некой корректировкой Божественных законов, действующих в той исторической ситуации. В отношении этих законов действовала строгая нормативная установка — требование выполнять их было неукоснительным, и тем самым действовать по справедливости. Понятие «справедливый» — справедливая цена, справедливое вознаграждение, справедливое распределение и т.д. — является центральным для средневековых экономических воззрений. И в данном случае справедливым считается соблюдение или соответствие законам (Божественным или условным).[2,т.1стр.165-169]
Средние века – это период зарождения, господства и разложения феодализма. К основным признакам этого строя относят: господство натурального хозяйства, сочетание крупного (феодального земледелия) и мелкого (надельного, крестьянского землепользования), зависимость крестьян от суверена , внеэкономическое принуждение и низкая техническая оснащенность.
Оригинальность 87,35% на антиплагиате. Защита - декабрь 2016, Москва, оценка "отлично"
ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………….2-6
ГЛАВА I. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ….7
1.1. Экономические воззрения Средневековых авторов………….7-10
1.2. Экономическая мысль Ибн-Хальдуна………………………..10-11
1.3. Схоластицизм и представители схоластической школы…..11-14
1.4. Другие представители схоластического учения: Скот, Буридан, Орем. Критика Аквинского и дополнения его теории……..14-15
1.5. Вклад схоластов в экономическую теорию…………………15-19
ГЛАВА II. ПОЗДНЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ КАК ПРЕДШЕСТВЕННИК НОВОГО ВРЕМЕНИ………………………………………………19
2.1. Социальный утопизм ………………………………………..20-21
2.2. Гуманизм и протестантизм. Упадок феодализма………….21-23
2.3.Меркантилизм в Позднем Средневековье………………….24-33
ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………..34-35
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ……………………………………….36
1. Бадак, А.Н.; Войнич, Е.И.; Волчек, Н.М. История средних веков Европа и Азия //Мн: Харвест, 2000 г. Т. 13. С-656
2. Всемирная история экономической мысли (том I). Под ред. И.П.Фаминского // М.: Научная литература, 1997 »// [Электронный ресурс]: http://www.booksite.ru/fulltext/mys/lye/cjn/omik/
3. Волгин В.П. Очерки истории социалистических идей. Истории социалистических идей — с древних времен до конца XVIII века.М.:Наука 1985 г.// [Электронный ресурс]: http://istmat.info/files /uploads/27220/
4. Гайденко В. П., Смирнов Г. А. Западноевропейская наука в средние века. //М.: Наука, 1989 г. С.-352
5. Игнатенко А.А. Ибн-Хальдун. //М.: Мысль, 1980 С-160.
6. Richard M. «Ebeling Economic Ideas: The Institutions and Economics of the Middle Ages»// [Электронный ресурс]: http://www.fff.org/explore-freedom/article/economic-ideas
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
