Реферат выполнен в срок, оригинальность высокая и не техническая. Спасибо!
Подробнее о работе
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Философия (с греч. - любовь к истине, мудрости) - форма общественного сознания; учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к
миру, наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления.
Философия вырабатывает обобщенную систему взглядов на мир, место человека в нем; она исследует познавательные ценности, социально-политическое, нравственное и эстетическое отношение человека к миру.
Предметом философии являются всеобщие свойства и связи (отношения) действительности - природы, человека, отношения объективной действительности и
субъективизма мира, материального и идеального, бытия и мышления. Где всеобщее - это свойства, связи, отношения, присущие как объективной действительности, так и субъективному миру человека. Количественная и качественная определенность, структурные и причинно-следственные связи и др. свойства, связи относятся ко всем сферам действительности: природе, сознанию. Предмет философии необходимо отличать от проблем философии, т.к. проблемы философии существуют объективно, независимо от философии. Всеобщие свойства и связи (производство и
время, количество и качество) существовали, когда науки философии еще и не существовало как таковой.
Введение 2
1. Немецкая философия XIX в. (К. Маркс, Ф. Энгельс, Ф. Ницше). 3
1.1. Философская концепция Маркса 3
1.2. Философские взгляды Ф. Энгельса 4
1.3. Философия Фридриха Ницше. 6
2. Русская философия конец XIX начало XX в.в. (Бердяев М.А., Ильин, В.В. Розанов, К.Н. Леонтьев, В.С. Соловьев). 7
2.1. Бердяев М.А. - украинский и российский философ, мыслитель, один из основателей европейского экзистенциализма. 7
2.1. Философские взгляды И.А. Ильина. 9
2.2. Философские взгляды В.В. Розанова. 11
2.3. Философия К. Н. Леонтьева 14
2.4. Выдающийся русский философ Владимир Соловьев (1853 — 1900г.г.). 15
3. Проблема сознания в философии. 18
3.1. Идеальное и материальное. 19
3.2. Роль труда в формировании сознания. 20
3.3. Активный характер сознания 20
3.4. Проблема искусственного интеллекта. 20
3.5. Сознание, самосознание, самопознание, рефлексия 21
3.6. Сознательное и бессознательное 21
3.7. Сознание и язык 21
Библиографический список: 22
Карл Маркс (1818-1883) — создатель и творец диалектико-материалистической философии
В своей философской концепции Маркс с самого начала продолжал решать традиционную для европейской мысли проблему отчуждения человека в обществе, тде господствует частная собственность на средства производства, и искал пути преодоления этого отчуждения. Эта проблема обсуждается в «Экономическо-философских рукописях 1844 года». Поскольку базисом любого вида отчуждения выступает экономическое отчуждение или отчужденный труд, то Маркс в дальнейшем много занимается концептуальным анализом природы и особенностей функционирования капиталистической системы экономики. При этом проблемы конкретного человека отходят на второй план, заменяются социальными. Маркс высоко оценивает диалектический метод, разработанный Гегелем, но для него движущей силой выступает не дух, а материя. Маркс, специально подчеркивает, что для него идеальное — не демиург всего, а лишь «материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней».
Движущей, материальной силой в обществе является деятельное отношение человека к окружающему миру, главным звеном которого выступает материальное производство. Материя при подобной интерпретации не сводится к некой неизменной субстанции, она исторична и динамична. На этом построена и соответствующая теоретико-познавательная концепция. В ней Маркс интерпретирует традиционную онтологию материализма, где только познающий субъект активен, а познаваемый объект всегда пассивен.
В концепции Маркса исследователь в процессе познания имеет дело не с природой самой по себе, а с природой, данной «субъективно», как «человеческая чувственная деятельность, практика». Тем самым познание — сложный процесс взаимодействия субъекта и объекта. «Вопрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью, — вовсе не вопрос теории, а практический вопрос». Маркс — не традиционный, кабинетный философ, размышлявший об истине самой по себе. По его мнению, философия призвана помочь не только объяснять мир, но и изменять его.
При решении социально-философских проблем Маркс продолжал традиции эпохи Просвещения и Гегеля, верил в науку и прогресс, рассматривая развитие общества как естественно - исторический процесс смены общественно-экономических формаций. В трактовке этих проблем сказалось влияние господствовавшей классической научной парадигмы.
Философским новаторством Маркса стало материалистическое понимание истории.
Исторический материализм — это распространение материализма на общественную жизнь, социальный мир, историю.
Философию Маркс рассматривал как руководство к действию, имея в виду революционное преобразование общества. Революция должна была ознаменовать начало новой истории, которая не будет знать классовых антагонизмов.
Марксистская философия была не только рационалистической, но и сциентистско - ориентированной. Несмотря на различные подходы в целом, и позитивизм, и марксизм исходили из признания большой роли научного разума для решения комплекса социальных, экономических, экологических, антропологических и других проблем.
1. Абдуллин А.Р. Хрестоматия по философии. (Учебное пособие) (2003)
2. Антонов Е.А. История философии. Курс лекций. – Белгород, 2000.
3. Лебедева С.А. «Философия науки» (Учебное пособие) (2007)
4. Миронова В.В. «Философия» Учебник для вузов
5. Смирнова Н. Н. Конспект лекций по философии. С-Пб., ООО «Издательство “Альфа”», 2000 г.
6. Ушаков Е.В. «Введение в философию и методологию науки.» (Учебник) (2005)
7. Энгельс Ф. ЛюдвигФейербах и конец классической немецкой философии. С прил.: К. Маркс. Тезисы оФейербахе. — М.: Политиздат, 1985.
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
Философия (с греч. - любовь к истине, мудрости) - форма общественного сознания; учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к
миру, наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления.
Философия вырабатывает обобщенную систему взглядов на мир, место человека в нем; она исследует познавательные ценности, социально-политическое, нравственное и эстетическое отношение человека к миру.
Предметом философии являются всеобщие свойства и связи (отношения) действительности - природы, человека, отношения объективной действительности и
субъективизма мира, материального и идеального, бытия и мышления. Где всеобщее - это свойства, связи, отношения, присущие как объективной действительности, так и субъективному миру человека. Количественная и качественная определенность, структурные и причинно-следственные связи и др. свойства, связи относятся ко всем сферам действительности: природе, сознанию. Предмет философии необходимо отличать от проблем философии, т.к. проблемы философии существуют объективно, независимо от философии. Всеобщие свойства и связи (производство и
время, количество и качество) существовали, когда науки философии еще и не существовало как таковой.
Введение 2
1. Немецкая философия XIX в. (К. Маркс, Ф. Энгельс, Ф. Ницше). 3
1.1. Философская концепция Маркса 3
1.2. Философские взгляды Ф. Энгельса 4
1.3. Философия Фридриха Ницше. 6
2. Русская философия конец XIX начало XX в.в. (Бердяев М.А., Ильин, В.В. Розанов, К.Н. Леонтьев, В.С. Соловьев). 7
2.1. Бердяев М.А. - украинский и российский философ, мыслитель, один из основателей европейского экзистенциализма. 7
2.1. Философские взгляды И.А. Ильина. 9
2.2. Философские взгляды В.В. Розанова. 11
2.3. Философия К. Н. Леонтьева 14
2.4. Выдающийся русский философ Владимир Соловьев (1853 — 1900г.г.). 15
3. Проблема сознания в философии. 18
3.1. Идеальное и материальное. 19
3.2. Роль труда в формировании сознания. 20
3.3. Активный характер сознания 20
3.4. Проблема искусственного интеллекта. 20
3.5. Сознание, самосознание, самопознание, рефлексия 21
3.6. Сознательное и бессознательное 21
3.7. Сознание и язык 21
Библиографический список: 22
Карл Маркс (1818-1883) — создатель и творец диалектико-материалистической философии
В своей философской концепции Маркс с самого начала продолжал решать традиционную для европейской мысли проблему отчуждения человека в обществе, тде господствует частная собственность на средства производства, и искал пути преодоления этого отчуждения. Эта проблема обсуждается в «Экономическо-философских рукописях 1844 года». Поскольку базисом любого вида отчуждения выступает экономическое отчуждение или отчужденный труд, то Маркс в дальнейшем много занимается концептуальным анализом природы и особенностей функционирования капиталистической системы экономики. При этом проблемы конкретного человека отходят на второй план, заменяются социальными. Маркс высоко оценивает диалектический метод, разработанный Гегелем, но для него движущей силой выступает не дух, а материя. Маркс, специально подчеркивает, что для него идеальное — не демиург всего, а лишь «материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней».
Движущей, материальной силой в обществе является деятельное отношение человека к окружающему миру, главным звеном которого выступает материальное производство. Материя при подобной интерпретации не сводится к некой неизменной субстанции, она исторична и динамична. На этом построена и соответствующая теоретико-познавательная концепция. В ней Маркс интерпретирует традиционную онтологию материализма, где только познающий субъект активен, а познаваемый объект всегда пассивен.
В концепции Маркса исследователь в процессе познания имеет дело не с природой самой по себе, а с природой, данной «субъективно», как «человеческая чувственная деятельность, практика». Тем самым познание — сложный процесс взаимодействия субъекта и объекта. «Вопрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью, — вовсе не вопрос теории, а практический вопрос». Маркс — не традиционный, кабинетный философ, размышлявший об истине самой по себе. По его мнению, философия призвана помочь не только объяснять мир, но и изменять его.
При решении социально-философских проблем Маркс продолжал традиции эпохи Просвещения и Гегеля, верил в науку и прогресс, рассматривая развитие общества как естественно - исторический процесс смены общественно-экономических формаций. В трактовке этих проблем сказалось влияние господствовавшей классической научной парадигмы.
Философским новаторством Маркса стало материалистическое понимание истории.
Исторический материализм — это распространение материализма на общественную жизнь, социальный мир, историю.
Философию Маркс рассматривал как руководство к действию, имея в виду революционное преобразование общества. Революция должна была ознаменовать начало новой истории, которая не будет знать классовых антагонизмов.
Марксистская философия была не только рационалистической, но и сциентистско - ориентированной. Несмотря на различные подходы в целом, и позитивизм, и марксизм исходили из признания большой роли научного разума для решения комплекса социальных, экономических, экологических, антропологических и других проблем.
1. Абдуллин А.Р. Хрестоматия по философии. (Учебное пособие) (2003)
2. Антонов Е.А. История философии. Курс лекций. – Белгород, 2000.
3. Лебедева С.А. «Философия науки» (Учебное пособие) (2007)
4. Миронова В.В. «Философия» Учебник для вузов
5. Смирнова Н. Н. Конспект лекций по философии. С-Пб., ООО «Издательство “Альфа”», 2000 г.
6. Ушаков Е.В. «Введение в философию и методологию науки.» (Учебник) (2005)
7. Энгельс Ф. ЛюдвигФейербах и конец классической немецкой философии. С прил.: К. Маркс. Тезисы оФейербахе. — М.: Политиздат, 1985.
Купить эту работу vs Заказать новую | ||
---|---|---|
0 раз | Куплено | Выполняется индивидуально |
Не менее 40%
Исполнитель, загружая работу в «Банк готовых работ» подтверждает, что
уровень оригинальности
работы составляет не менее 40%
|
Уникальность | Выполняется индивидуально |
Сразу в личном кабинете | Доступность | Срок 1—4 дня |
350 ₽ | Цена | от 200 ₽ |
Не подошла эта работа?
В нашей базе 82397 Рефератов — поможем найти подходящую