На нашем сайте вы можете заказать учебную работу напрямую у любого из 72000 авторов, не переплачивая агентствам и другим посредникам. Ниже приведен пример уже выполненной работы нашими авторами!
На нашем сайте вы можете заказать учебную работу напрямую у любого из 72000 авторов, не переплачивая агентствам и другим посредникам. Ниже приведен пример уже выполненной работы нашими авторами!
Само понятие материи выступает результатом самостоятельного мироосмысления. Ведущим началом в процессе формирования мировоззрения личности, а значит, и понятия материи является жизненный опыт индивида, его чувства, переживания, понимание внешнего мира в связи со своим личным бытием. Материя как понятие представляет собой результат внутриличностного осмысления окружающего мира и дача личностных оценок всем происходящим вокруг индивида явлений. Вопрос о сущности понятия «материя» затрагивает основы любого более или менее развитого, а тем более философского мировоззрения, и его обсуждение не может не инициировать при множественности индивидуальных воззрений на мир и множественность трактовок материи, их своеобразие, порой полярность и альтернативность. Однако философский плюрализм наталкивает
Показать все на мысль о возможности единства материального бытия по тем или иным критериям. Прежде всего, это связано с общечеловеческим опытом, исторической принадлежностью и принципом научности.2
Материя и материализм нередко предстают перед своими оппонентами в искаженном виде. Так, к примеру, для многих из них материя – это бездушное конное образование, а материалисты – люди, полностью отвергающие наличие души. Нужно сказать, что и сами материалисты часто способствуют данному мнению, чрезмерно отделяя материю от духа. Но именно данное отделение и способствует переосмыслению роли материи в окружающем нас мире. Материя как бездушное явление не способно к видоизменению сознания человека, изменить сознание подвластно только идеям, которые являются представителями духовного бытия.
Материя не может существовать без конкретных определений и характеристик, но и они могут быть различными исходя из того кем, когда и с какой точки зрения даны. Гегель писал: «Правильность даваемого определения... зависит от характера тех восприятий, которые послужили его исходным пунктом, и от тех точек зрения, с которых его давали. Чем богаче подлежащий определению предмет, т.е. чем больше различных сторон он предоставляет рассмотрению, тем более различными оказываются даваемые ему дефиниции».3 Как известно Гегель являлся ярым сторонником рационализма, которой основывалась на формуле «все действительное – разумно, все разумное - действительно». Действительно, многочисленные труды датского мыслителя были фактически одухотворены иррационалистическим духом. Согласно рационализму человеческие судьбы, слезы и радости отодвигались на второй план или не рассматривались вовсе. То есть описывая конкретную материю, по его мнению, необходимо отталкиваться не от человеческих эмоций, а от конкретных реальных характеристик материи. Исходя из этого, выстраивается проблема описания самой материи, в общем. Судя по мнению Гегеля, нужно отталкиваться от исходного, но что взять за исходное, при определении понятия «материя»? Многие философы в данном вопросе идентичны и сводятся к мнению, что в качестве исходного стоит брать факт объективной реальности, которая существует независимо от человеческого сознания. Человек может лишь отражать ее в форме оценок и характеристик. Бытие неразрывно связано с таким понятием как мировоззрение, так как именно от особенностей человека и его осмысления всего окружающего зависит исходный пункт мировоззрения. Вопрос об отношении человека к миру является ключевым вопросом всякого мировоззрения, что конечно отражается и на бытие. Мировоззрение может распространять свое влияние, как на материальное, так и на духовное бытие. Мировоззрение – деятельность человеческого сознания. Сознание определяется субъективной приживаемостью жизни индивида и событий внешнего мира. Дать конкретное определение сознанию очень сложно, так как оно используется в очень широком спектре направлений. Сознание может выражаться и как общее отношение субъекта к окружающему миру, и как моментальный способ восприятия. Человек, с философской точки зрения – это предмет, который находится в определенном пространстве, характеризующееся различными внешними условиями. То есть на человека влияет как его внутреннее состояние, так и внешние факторы, которые не зависят от него, а воздействуют на человека. Другими словами, предметы обладают не только внутренней, но и внешней определенностью, посредством которой и обеспечивается их связь друг с другом. Но не только человек является участником отношений в природе и обществе, все, что существует – все это предметы со своей внешней и внутренней стороной. Определяющим фактором нахождения человека в данных общественных отношениях является его сознание, которое обладает многоаспектным и многомерным характером. Проследив эволюцию человеческого существа не сложно сделать вывод, что его сознание напрямую зависит от таких факторов как религиозная, общественная и культурная ориентация. То есть сознание человека формируется благодаря влиянию на самого человека окружающей его среды, воспитывая в нем определенные правила поведения и вырабатывая определенные черты характера. Таким образом, в центре мировоззрения – проблема места человека в мире, его жизнь, идеи, ценности и взаимоотношения с внешним миром. Теряя жизнь, человек теряет и мир.4
Исходя из вышеизложенного, стоит сделать вывод, что материальное бытие, прежде всего, исходит из философского мировоззрения, а не через понятие вещества и его характеристик. Конечно, определение материи как вещества не отвергается философами полностью, но оно должно быть наполнено философским смыслом.
3. Духовное бытие и его свойства
Люди уже давно поняли, что помимо внешнего мира, который они могут увидеть воочию и ощутить разного рода его проявления физически, существует другая реальность – его внутренний мир, где на первые ряды выходят такие психические характеристики как душа, разум, чувства и сознание. Но если внешний мир человечество может изучить непосредственно вступая с ним в контакт, то объяснить суть человеческого сознания, к примеру, задача посложнее. Именно поэтому данными вопросами занимается целая серия наук, издавна пытающихся объяснить суть содержания и строения внутреннего мира человека. Философия при этом формирует общее представление о природе духовного бытия, базируясь на комплексе конкретных исследований других наук.
Духовное бытие – это проявление человеческого сознания.
О сущности человеческого сознания говорили еще в древности. Тогда же возникли первые представления о том, что есть сознание и как оно влияет на место человека в мире. Но не стоит забывать, что древние мыслители не были зависимы от практических наук и объясняли все психическое в более масштабированном варианте, нежели сегодня. В древности актуальным философским вопросом была проблема существования человеческой души. Так, Демокрит утверждал, что душа материальна, и она состоит из атомов как и любой другой существующий материальный предмет. Совершенно противоположной версии придерживались идеалисты, которые разработали учение о духовной субстанции, чуждой материи. Декарт, к примеру, говорил о том, что душа вовсе не зависит от материи, в частности от тела человека, и она существует обособленно от него.
Более приближенными к рассматриваемому нами вопросу были Гоббс и Спиноза, которые предложили рассматривать не душу как отдельный аспект, а весь внутренний мир человека, назвав его психикой.5 Позднее появился термин «сознание», трактовка которого и получила продолжение в науке философия.
В XIX веке, благодаря деятельности немецких физиологов Фохта, Бюхнера и Молешотта начала подтверждаться идея материального сознания. Материалисты в один голос утверждали, что сознание может быть разложено на элементарные физиологические нервные процессы, которые можно изучить с помощью практических наук. В этом же веке возникла электрофизиология, в сущности которой и нашла свое отражение идея немецких материалистов.
Но каким образом все-таки возникло сознание и какова ее природа - вопрос и сегодня волнующий ученых. Мы же можем лишь предположить, что сознание стало результатом эволюции человеческого мозга, благодаря деятельности его когнитивной составляющей. Из этого суждения вытекает следствие, которое заключается в том, что сознание – это свойство высокоорганизованной материи, появившейся на высоком уровне развития мира.
Духовное бытие складывается и оформляется в лоне человеческой культуры, связующим звеном которого выступает язык. Человек вступает во взаимоотношения с окружающим миром посредством общения, которое осуществляется благодаря разговору на понятном друг другу языке. Язык человека так же древен, как и сознание, и именно благодаря деятельности сознания человек – единственное существо на Земле, одаренное речью.6 Данное умозаключение подтверждается поведением всех иных существ в окружающем человека мире. У животных нет языка, все средства общения у них вызваны объективным состоянием, продиктованным самой природой. Для человека же важны не только физиологические потребности, ему важно само общение – разговор на понятном ему языке с целью передачи той или иной информации. Потребность в передачи информации с помощью общения реализуется благодаря строению человеческого мозга и периферического речевого аппарата, который позволил человеку звуки преобразовать в обозначение конкретных предметов, свойств и отношений. Таким образом, язык – это средство общения и орудие мышления, способное озвучивать мысли человека и передавать их другим людям. Процесс общения и обмена мыслями называется речью, которая напрямую зависит от человеческого сознания, способного в свою очередь выстраивать логические цепи относительно рассматриваемого предмета суждения.
Благодаря языку и общению человек способен передавать свои эмоции и мысли не только непосредственно своему собеседнику, но и делиться данной информацией с будущим поколением, оставляя после себя записи, книги, песни, рисунки и т.д. Таким образом, средств выражения своих мыслей и чувств у человека огромное количество, самыми распространенными из которых являются поступки.
Близость мышления и языка, их тесное родство приводит к тому, что свое адекватное выражение мысль получает именно в языке. Ясная по своему содержанию и стройная по форме мысль выражается в доходчивой и последовательной речи. “Кто ясно думает, тот ясно и говорит”,— гласит народная мудрость. Способность к выражению своих эмоций и чувств с помощью общения приводит к тому, что во взаимоотношениях между людьми складываются различные типы соотносимости.
Еще древние мыслители пытались понять суть человеческих отношений и найти способы достижения гармонии в общении друг с другом. В истории человечества было много выдающихся знатоков человеческой души: от Соломона и Сократа до Фрейда и Достоевского. Однако до сих пор людям с трудом дается взаимопонимание.
Природе вещей характерны внутренние противоречия, как со стороны объекта, так и со стороны субъекта. Временем доказано, что в процессе эволюции человек познает все больше и больше внутренний мир вещей. Это позволяет изменять начальные восприятия относительно изучаемого предмета и расширять знания, касающиеся данного предмета. То есть познающий раскрывает содержание своего мышления в ином аспекте, а познаваемое открывается для него с новых сторон. Многочисленные исследования ученых показали, что наряду с изменением предмета познания изменяется и отношение познающего относительно данного предмета. То есть, тот взгляд на вещь, который присутствовал изначально, видоизменяется на новый, более глубокий взгляд. В данном случае и познающий и предмет познания ведут себя одинаково активно, следовательно, постоянно происходит взаимообмен между объектом и субъектом. Изучая предмет, познающий наталкивается на проблему, которая представляет миру лишь внешние характеристики предмета, то есть, то, что было известно ранее, является лишь слепой реальностью, сущность которой, на самом деле, зарыта глубоко во внутреннем содержании субъекта. Чтобы познать природу предмета, необходимо познать Вселенную в ее всеобщем и универсальном содержании. Такому изучению посвятили долгие годы своей жизни многие исследователи. Еще в древности ученые и философы задавались мыслью: «Что такое Вселенная» и «Что такое человек во вселенной». В настоящее же время, разумы человечества заполонила повседневная рутина, и индивид никак не может вырваться из нее для воплощения своего природно-родового основания.
Данный признак рутины отсутствует в животном мире. Животные живут, не завися от общества, для них важны врожденные и условные инстинкты, благодаря которым, они существуют. Все, что делает животное, оно делает добровольно. Человек же живет осознанно, он понимает, что те или иные действия могут принести ему убытки или же прибыль. Человек не пожертвует себя ради природы, поскольку он еще находиться и существует в социальном разностороннем обществе, которое не имеет целостности. В данном случае животные находятся выше уровня, на котором находится человек, так как животное способно ради всей стаи привести себя в жертву, человек же способен привести в жертву всю общность ради сохранения себя. Однако это не всегда так. Природа берет свое в особо экстремальных случаях. Например, во время войны, человек сделает все для того, чтобы сохранить свое общество. Но это не постоянное устойчивое отношение людей друг другу, как правило, в повседневной жизни картина обстоит совсем иначе.
Таким образом, именно язык и общение определяют природу взаимоотношений между людьми, что фактически отсутствует в ином животном мире. Но не все выразимо с помощью языка. Тайны человеческой души настолько глубоки, что невыразимы обычным человеческим языком: здесь нужна и поэзия, и музыка, и весь арсенал символических средств.
Специфическим за последние десятилетия в нашей стране стало фактическое сведение понятия духа к сознанию. Человек, с философской точки зрения – это предмет, который находится в определенном пространстве, характеризующееся различными внешними условиями. То есть на человека влияет как его внутреннее состояние, так и внешние факторы, которые не зависят от него, а воздействуют на человека. Другими словами, предметы обладают не только внутренней, но и внешней определенностью, посредством которой и обеспечивается их связь друг с другом. Но не только человек является участником отношений в природе и обществе, все, что существует – все это предметы со своей внешней и внутренней стороной. Определяющим фактором нахождения человека в данных общественных отношениях является его сознание, которое обладает многоаспектным и многомерным характером. Проследив эволюцию человеческого существа не сложно сделать вывод, что его сознание напрямую зависит от таких факторов как религиозная, общественная и культурная ориентация. То есть сознание человека формируется благодаря влиянию на самого человека окружающей его среды, воспитывая в нем определенные правила поведения и вырабатывая определенные черты характера. Сознание представляет собой высшую форму целенаправленного психического отражения действительности человеком. Но для того, чтобы данное отражение сработало необходима реакция целой системы психологических аспектов, составляющих структуру сознания. То есть сознание – это не отдельное обособленное понятие, оно представляется в системе взаимосвязанных между собой конкретных психических явлений. Все указанные явления подвластны определенным сферам, которые, благодаря ученым, мы можем распределить на три – эмоциональную, интеллектуальную и мотивационно-волевую. Этим же путем при исследовании сущности сознания идут многие философы.
4. Соотношение материального и духовного бытия
Все мы части огромного мира, которому характерно наличие многочисленных разнообразных условий существования. Человек, – это особый предмет, который находится в определенном пространстве, характеризующееся различными внешними условиями. То есть на человека влияет как его внутреннее состояние, так и внешние факторы, которые не зависят от него, а воздействуют на человека. Другими словами, предметы обладают не только внутренней, но и внешней определенностью, посредством которой и обеспечивается их связь друг с другом. Но не только человек является участником отношений в природе и обществе, все, что существует – все это предметы со своей внешней и внутренней стороной.
По способу существования бытие разделяется на два мира, два способа существования или две реальности: мир физических состояний, или материальный природный мир, и мир психических состояний, мир сознания, духовный мир человека. Таким образом, человеческое бытие стоит рассматривать в двух аспектах – как внутреннее и внешнее. Оба этих мира - мир сознания и мир природы - могут характеризоваться понятием бытия, но способы их существования различны. Физический, материальный, природный мир существует объективно, независимо от воли и сознания людей.
Общество, которое является неотъемлемой частью внешней характеристикой человека, явно зависит от его внутреннего состояния и является его продолжением, только уже не внутри человека, а в его окружении. Следовательно, внешнее восприятие индивида со стороны окружения будет напрямую зависеть от его внутреннего содержания, то есть все качества, которыми обладает индивид, будут, несомненно, оценены окружающими, и человек будет восприниматься соответственно. Но не только внешнее зависит от внутреннего. Внешнее предмета способно даже уничтожить внутреннее при определенном стечении обстоятельств. Для того чтобы этого не произошло внешнее должно регулировать воздействие окружающего мира на предмет и перераспределяет внешнюю нагрузку так, чтобы она была не во вред внутреннему, а только во благо. Если перевести все сказанное на бытовой стиль и соотнести это с обычным человеком, то получится, что индивид обладает внешней самозащитой, которая не позволяет окружающему миру уничтожить внутреннее содержание человека и помогает ему при восприятии всех условий существования. Исходя из этого заключения, мы можем предположить, что человек способен привыкнуть к любым условиям жизни, перераспределив внешнюю нагрузку или, другими словами детально подстроится под данные внешние условия. Отчасти верно, например, если человека отправить жить в совершенно чужую страну, с совершенно незнакомым менталитетом и языком, он не погубит внутри себя того, что было изначально. Единственное, что поменяется – это то, что человеку придется изучить новые условия существования и подстроится под них – изучить язык, этикет, привычки и т.д. То есть, внешнее не позволит погубить внутреннее, а лишь перераспределит внешнюю нагрузку на индивида. Но, существуют и другие неблагоприятные примеры, когда внешнее не в силах оберегать внутреннее и последнее разрушается. Скрыть
Автор24 - это фриланс-биржа. Все работы, представленные на сайте, загружены нашими пользователями, которые согласились с правилами размещения работ на ресурсе и обладают всеми необходимыми авторскими правами на данные работы. Скачивая работу вы соглашаетесь с тем что она не будет выдана за свою, а будет использована исключительно как пример или первоисточник с обязательной ссылкой на авторство работы.
Если вы правообладатель и считаете что данная работа здесь размещена без вашего разрешения - пожалуйста, заполните форму и мы обязательно удалим ее с сайта.
Заполнить форму
Оценим бесплатно
за 10 минут
Эта работа вам не подошла?
У наших авторов вы можете заказать любую учебную работу от 200 руб.
Оформите заказ и авторы начнут откликаться уже через 10 минут!
Заказать реферат
