Спасибо.
Информация о работе
Подробнее о работе
Народные представления о государственной власти в России XVII века
- 12 страниц
- 2014 год
- 400 просмотров
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Введение
Актуальность. В последнее время, внимание отечественных ученых привлекает необходимость исследования духовного мира прошлых поколений, для определения менталитета народа в целом. В таком аспекте, изучение народных представлений о государственной власти представляется актуальным. Эти неосознанные народные представления лежали в основе системы ценностей и определяли отношение к конкретной социально-политической ситуации.
Объектом исследования является история России XVII века.
Предметом выступают социальные представления о государственной власти, в основном описанные в “непригожих речах”.
Цель работы состоит в рассмотрении различных источников, в первую очередь “непригожих речей” и старообрядческих сочинений, для определения характера народных представлений о власти в России XVII века. И в определении роли государя в общественном мышлении.
Для достижения поставленной цели представляется необходимым решение следующих задач:
1. Анализ “непригожих речей”, как источника по народным социально-политическим представлениям XVII века;
2. Определение положения “непригожих речей” в системе народных социально-политических представлений XVII века;
3. Рассмотрение феномена народного самозванчества;
4. Выявление представлений о царской власти в старообрядческих сочинениях.
Хронологические рамки исследования охватывают период с начала XVII века до начала XVIII. Нижние рамки обусловлены укреплением царской власти, в связи с окончанием Смутного времени и восшествием на престол царя Михаила Федоровича. Конец XVII – начало XVIII вв. выбраны в качестве верхней границы в связи с датой создания Преображенского приказа в 1702 г., которому передается все судопроизводство по “государевым делам”, и временем, когда изменяется сама концепция восприятия государя – теперь он не носитель божественного начала, а политический деятель-реформатор. Изменяются сами люди.
Методологическая основа исследования. В работе используется системный подход, необходимый для определения наиболее распространенных народных представлений о государственной власти XVII века. Автор прибегает к следующим методам: анализ и синтез, индукция и дедукция, сравнительно-сопоставительный анализ, а также принцип историзма, сравнительно-исторический и хронологический методы.
Источниковая база содержит монографии и авторские труды наиболее значительных русских ученых-исследователей в данной области, включая работы Лукина П.В., Бахрушина С.В., Успенского Б.А. и т.д. Не стоит также забывать о сочинениях старообрядцев, таких как протопопа Аввакума, или дьякона Федора. Также важное место занимает московская документация, хранящаяся в архивах РГАДА. Это и челобитные, и изветы, и указы, и следственные дела и т.д.
Содержание
Введение 3
1. О “непригожих речах” как источнике по социально-политическим представлениям XVII века, сакрализация царя 4
2. “непригожие речи” в системе народных представлений о государственной власти XVII века 7
3. Феномен народного самозванчества в следственных делах о “непригожих речах” 9
4. Представления о царе и царской власти в старообрядческих сочинениях XVII века 13
Заключение 16
Список использованной литературы 17
Заключение
Анализ “непригожих речей” и старообрядческих сочинений позволяет сделать следующие выводы: 1. особенностью народно-социальных представлений XVII века являлась сакрализации царя, при котором он занимал второе, после Бога, место. Причем, обожествлялась его функция носителя высшей власти, а не сама персона. У старообрядцев такое восприятие рассматривалось в рамках идеологии, где единственно православный царь мог руководить Русью и власть, переданная ему от Бога, обязывал его обладать некой сакральностью. 2. В итоге, сформировалось представление об идеальном царе и свойственных ему правилах поведения, носивших характер нравственных предписаний. Чаще всего, царь обязан был заботиться обо всех своих сыновьях (патерналистская функция). 3. Естественно формировались границы царской власти. 4. Из такого закоренелого царизма возникал феномен массового народного самозванчества, при котором любое желание обладать правами могло быть оправдано лишь при сравнении себя с царем. Немаловажную роль сыграло сохранение мифических, языческих представлений в русском обществе. Даже в старообрядчество проявилась эта тенденция в идеях об Антихристе и представлениях Аввакума о собственном божественном начале.
Таким образом, сам общественно-политический строй с сильной централизованной властью давал основу народным представлениям о власти, не выходящим, во многом, за рамки государственной доктрины. Никаких подлинных “антицарских” воззрений не существовало ввиду полнейшей неосведомленности и нежелания жить при другой системе.
Список использованной литературы
Монографии и авторские труды:
1. Бахрушин С.В. Труды по источниковедения, историографии и истории России эпохи феодализма. – М.: Наука, 1987.
2. Лукин П.В. Народные представления о государственной власти в России XVIIв. – М.: Наука, 2000.
3. Покровский Н.Н. Христианство и церковь в России феодального периода. Новосибирск.: Наука, 1989.
4. Тельберг Г.Г. Очерки политического суда и политических преступлений в Московском государстве XVIIвека. – М.: Тип. Имп. Моск. ун-та, 1912.
5. Успенский Б.А. семиотика истории. Семиотика культуры. – М.: Гнозис, 1994.
6. Чистов К.В.. Русские народные социально-утопические легенды XVII-XIX вв. М.: Наука, 1967.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
