Спасибо.
Информация о работе
Подробнее о работе
Сопоставление планов клуатров романских монастырей с античными перистильными дворами.
- 15 страниц
- 2014 год
- 223 просмотра
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Введение
Архитектура по природе своей – объемно-пространственное искусство. «Ее назначение – создавать искусственную материальную и духовную среду для обитания человека. Ее композиционно-пространственная сущность – мощный рычаг идеологического и эстетического воздействия на человека» .
Из «трех знатнейших» искусств – живописи, скульптуры и архитектуры – только архитектура – искусство пространственное. Живопись двухмерна, если не считать иллюзорного проникновения от плоской поверхности в глубину картины или влияния ее на внешнее пространство. Скульптура может работать на окружающую среду, участвовать в ее композиционной организации, в особенности в синтезе с архитектурой, оставаясь по своей природе искусством объемным, трехмерным. В архитектуре к ее трехмерному, объемному измерению следует добавить и четвертое измерение, которое позволяет зрительно воспринимать архитектурное пространство во времени.
Пространственная сущность архитектуры связана не только с ее функциональным назначением, она относится и к эстетической духовной категории. Она способна оказать высокое эмоциональное, художественное воздействие на человека. Попадая в композиционно организованную пространственную архитектурную среду, перемещаясь в ней, человек может испытывать сложную гамму сменяющихся впечатлений. Процесс формирования в сознании общего впечатления от архитектурного замысла, восприятие запоминающегося художественного образа складывается из множества объемно-пространственных характеристик во времени и пространстве. Этой особенностью с исключительным мастерством пользовались великие зодчие древности.
Одним из проявлений античной архитектуры становится перистильный двор, который станет характерной чертой построек эллинистического и раннего римского периодов. Римская империя падет под натиском готских племен, большая часть построек будет уничтожена, но идея огороженного колоннами пространства вновь возникнет в романской монастырской архитектуре.
«С наступлением третьего года, последовавшего за тысячным, почти все земли, но особенно Италия и Галлия, оказались свидетелями перестройки церковных зданий; хотя большинство из них были еще достаточно хороши и не требовали переделок. Но христианские народы словно соперничали между собой в великолепии, стараясь превзойти друг друга изяществом храмов. Мир как будто стряхивал с себя древнее рубище и повсюду обла¬чался в белоснежные одежды церквей. В то время почти все епископальные, монастырские церкви, посвященные разным святым, даже маленькие дере¬венские часовни были перестроены верующими и стали еще краше» , - от¬мечает в сороковых годах XI века клюнийский монах, хронист Рауль Глабер.
Трепещущее чувство обновления охватывает Европу, именно с этой эпохой связывают начало формирования нового стиля. Родившись в стенах монастыря, романское искусство, исполненное напряженной экспрессии религиозного чувства, многогранно и противоречиво в своих формах.
Исходя из единого стержня, романика пышно разрастается во всевозможных направлениях, которые бесконечно варьируются в своем разнообразии «от сурового структурализма норманнской и английской ар¬хитектуры до богатого протоклассицизма южной Франции и Италии» .
Духовным, эмоциональным фоном романского искусства становятся не только эсхатологические настроения и религиозный подъем рубежа X - XI веков, не только монастырская реформа, торжество бенедиктинского уста¬ва и могущество Клюни, не только Крестовые Походы, но и паломничества. Дороги, пересекавшие Францию, уводили странников в Рим и Сан-Яго-де-Компостела; и подобное путешествие кажется воплощением истинной судьбы христианина, оставившего сиюминутное ради вечного. Пути палом¬ников становятся в XII веке средоточием жизни - здесь возводятся церкви и страноприимные дома, благочестивые монахи пекутся о дорогах, строят мосты и прокладывают броды. «Гид» указывает страннику, какие святые места может посетить он во время путешествия, и вопрос о доступности реликвий для поклонения, кажется, разрешается в пользу пилигримов.
Идеал традиционности, повторяемости и упорядоченности, свойственный средневековым суждениям о высших понятиях, мысль о выверенности и соотнесенности частей, стремление к обобщению, безусловно, оп¬ределяют структуру церковного здания, где неизменно присутствует ощу¬щение системы, пусть оно и неполно выражено. Планы храмов на путях па¬ломников приобретают общие черты, дополнительные входы и выходы, широкие нефы и деамбулаторий делают возможным непрерывное движение от западного портала к венцу капелл в апсиде и назад к вратам.
Что же объединяет пространства античного перистильного двора и романского монастырского клуатра? Есть ли связь между духовным и философским смыслом, вкладывавшимся архитекторами в данные постройки? Данные вопросы представляются актуальными для исследования, что и определило выбор темы для данной работы.
Цель реферата – сопоставление планов клуатров романских монастырей с античными перистильными дворами.
Задачи работы:
1. Рассмотреть особенности строения античного перистильного двора.
2. Охарактеризовать конструкцию романского монастырского клуатра и её обоснование.
3. Проанализировать сходства и различия в планировке и идейной нагрузке планов клуатров романских монастырей и античных перистильных дворов.
Оглавление
Введение 3
Глава 1. Античные перистильные дворы 6
Глава 2. Романские клуатры 10
Заключение 14
Список литературы 15
Заключение
Таким образом, можно сделать итоговый вывод. Несмотря на внешне похожую структуру перистильных дворов античности и романских монастырских клуатров, существуют различия и конструктивного, и философского характера.
Идея античного перистиля строится на идее попытки человека соревноваться с природным. Все, что уже переделано в природе, подлежит дополнительному усовершенствованию. Через устроенные божественным прародителем водные кольца перекидываются мосты, а сквозь земляные кольца прорываются каналы. Идеальное место жизни создается трудами легендарных атлантов, а все, что остается от реальности, надлежит упорядочивать и переустраивать еще и еще.
Трудно утверждать нечто определенное относительно происхождения клуатра, но, по всей видимости, это именно средневековая форма мона¬стырской архитектуры. Его прообразом можно считать и греческий пери¬стиль, и римский атриум, хотя в отличие от них клуатр не является частью строения.
Романская эпоха - век монастырей, именно в их стенах рождается это возвышенное, одухотворенное, изысканно-фантастическое и удивительно реальное, витиеватое и суровое искусство.
Галереи раннехристианских базилик и преддверия церквей сирий¬ских монастырей могли быть местом сбора и молений, но здания не окру¬жали двор с четырех сторон, т.е. не было прочного архитектурного обрам¬ления, кроме того, дворы были зачастую неправильной формы (L - образ¬ные, к примеру). Исключения составляют церкви V века в южной Сирии - святых Сергия и Бахуса в Умм-ис-Сураб и ид-Дер, где группа сооружений в два этажа создает небольшой открытый атриум с колоннадами.
Все же классический клуатр появился именно в обителях Бенедиктинского Устава, отличных от свободно скомпонованных ирландских монастырей. Принци¬пиальное их различие в том, что ирландский план отвечал идее восточных (египетских и сирийских) дермиториев - lavra, основанных на концепции ин¬дивидуального спасения.
Список литературы
1. Даркевич В.П. Путями средневековых мастеров,- М., 1972.
2. Добиаш-Рождественская O.A. Культура западноевропейского Средневековья,- М., 1987.
3. Карсавин Л.П. Монашество в Средние Века. - СПб., 1992.
4. Касперявичус М.М. Функции религиозной и светской символики. - Л., 1990.
5. Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. - М.,1993.
6. Нессельштраус Ц.Г. Многозначность изображений библейских сюжетов в средневековом искусстве. - Проблема интерпретации литературных образов в изобразительном искусстве.- Л., 1989.
7. Платон. Сочинения. В 3-х тт. М.: Философия, 1971. – Т. 3.
8. Цицерон. Философские трактаты / Сост. и авт. вст. статьи Г.Г. Майоров. Пер. М.И.. Рижского. - М., 1985.
9. Шуази О. История архитектуры. М.: Из-во В.Шевчук. 2005.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
