Спасибо.
Информация о работе
Подробнее о работе
Религия как исторический тип мировозрения
- 26 страниц
- 2017 год
- 70 просмотров
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Религия как явление, присущее человеческому обществу на протяжении всей его истории и охватывающее до настоящего времени по¬давляющую часть населения земного шара, оказыва¬ется, тем не менее, областью, мало понятной для очень многих людей.
Наша эпоха является переходной, она закончится установлением единой и общей для всех людей мировой цивилизации. Однако такое образование может быть прочным лишь при условии принятия единой для всех идеологии и системы ценностей.
1. Религиозное мировоззрение и его развитие в современности
История развития религий в ХХ веке, была довольно драматичной. После первой мировой войны религии во многих странах понесли существенные потери. Прогрессивные изменения, которые происходили в те времена часто проходили под антирелигиозными лозунгами. В Советской России большевики развернули антирелигиозную пропаганду, начали репрессии против духовенства, поскольку ранее Православие служило самодержавию и было идеологической опорой последнего. Во многих других странах происходили аналогичные процессы, хотя и в несколько меньших масштабах. Например, в Турции власть решительно взяла курс на секуляризацию: исламские законы были заменены светскими, духовенство было устранено от участия в политической жизни и в образовательном процессе. В Китае, Монголии и Манджурии к власти тоже пришли антиклерикальные силы, которые начали процесс активного вытеснения религии на обочину общественной жизни.
...
2. Взаимосвязь религии и морали в мировоззрении
Определяющая роль христианской религии и церкви во всех областях общественной и культурной жизни составляла принципиальную особенность европейской средневековой культуры. Философия, мораль, образование и искусство, да и вообще вся жизнь людей были пронизаны теологическим мировоззрением. Морально-этическая мысль Средневековья отрицает античную моральную философию, основанную на вере, а ума и воли отводит второстепенную роль. Христианской моральной проблематике Средневековья присущи пессимистический взгляд на земную жизнь людей, оптимистическое упование на Царство Божие, утверждение ригоризма, аскетизма и полного подчинения воле Божьей.
Центром христианской морали является идея любви к Богу, которая предоставляет морали общечеловеческого статуса, предстает универсальным моральным принципом, основой евангельского отношения к ближнему.
...
1. Виснап Н. Е. Психология религии в России. (Вторая половина XIX — начало XX веков). — Л.: ЛГУ, 2004.
2. Воловикова М., Рязова Т., Гренкова-Дикевич Л. Особенности религиозной идентификации в современной России // Развитие национальной этнолингвистической и религиозной идентичности у детей и подростков. — М., 2001, с. 132-141.
3. Грановская Р. М. Психология веры. — СПб.: Речь, 2004.
4. Григорий Нисский. Об устроении человека. Пер., прим. и послесл. В. М. Лурье. — СПб.: Аксиома, Мифрил, 1995.
5. Джемс В. Многообразие религиозного опыта. — СПб., 1993.
6. Дубова Е. Т. Духовный кризис в современной России и практическая психология // Журнал прикладной психологии. 2000, № 1, с. 29-38; № 2, с. 37-45.
7. Зенько Ю. М. Основы христианской антропологии и психологии. — СПб.: Речь, 2009.
8. Зенько Ю. М. Психология религии. — СПб.: Речь, 2009.
9. Игумен Георгий (Шестун). Православная школа. - М.: Воскресная школа, 2004. - 368 с.
10. Ильин И. А. Основы христианской культуры. - СПб. : Шпиль, 2004. - 352 с.
11. Левикова С. И. Феномен молодежной субкультуры (социально-философский аспект): дис. ... докт. филос. наук. М., 2002.
12. Международные рождественские чтения. Церковь и Мир на пороге нового тысячелетия // Школа духовно¬сти. - 2001. - № 1. - С. 4.
13. Опара С. Язык и проблема религиозности индивида // Вопросы научного атеизма. Вып. 13. - М., 1972, с.259-282.
14. Писманик М. Г. Особенности сознания верующего. — М.: Знание, 1973.
15. Платонов К. К. Человек и религия. — Минск: Народная асвета, 1984.
16. Полищук Ю. И. Влияние деструктивных религиозных сект на психическое здоровье личность человека // Журнал практического психолога. 1997, № 1, с. 93-97.
17. Попова М. А. Критика психологической апологии религии. (Современная американская психология религии). — М.: Мысль, 1973.
18. Романов А. В., Пятинин А. Э. Две парадигмы в психологии религиозного воспитания // Семейная психология и семейная терапия. 2003, № 3.
19. Соснин В. А. Психология религии: американский опыт // Психологический журнал. 2002, № 2, с. 118-127.
20. Табрум А. Г. Религиозные верования современных ученых. Пер. с англ. 2-е изд. — М.: Творческая мысль, 1912.
21. Тищенко Ю. В. Особенности реагирования на ситуации фрустрации детей 5-8 лет из воцерковленных православных и невоцерковленных семей // Вопросы психологии. 2001, № 6, с. 27-35.
22. Угринович Д. М. Психология религии. — М.: Политиздат, 1969.
23. Христианский мир: религия, культура, этнос. Материалы научной конференции. — СПб., 2000.
24. Целуйко В. М. Психология нетрадиционных религий в современной России. — Волгоград: Прин Терра-Дизайн, 2004.
25. Чернышев, B. M. Религоведение / под ред. А. А. Матвеева. - Киев, 2004. - 336 с.
26. Шапарь В. Б. Психология религиозных сект. — Минск: Харвест, 2004.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
