Лучший автор!
Информация о работе
Подробнее о работе
1 - Свобода личности в современных условиях по Э. Фромму
- 19 страниц
- 2014 год
- 78 просмотров
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Актуальность темы. Эрих Фромм, выдающийся мыслитель ХХ века, во многом определил общественные настроения своего времени. Его идеи олицетворяют целую эпоху, которая стремилась препятствовать тоталитарному строю, пытаясь придать человечеству гуманистическое измерение. Его имя известно во всем мире, а написанные когда то мысли по-прежнему оказывают влияние на понятие свободы личности в современных условиях.
Злободневность тематики свободы объясняется обостренным интересом к проблемам человека, человеческой сущности и человеческой природы. Человек, как субъект социального взаимодействия, является творцом культуры, исторического развития. Понимание целостности человека, ценность человеческой жизни и предназначение в контексте социума, природа сущности его внутреннего мира с одной стороны, и независимость с другой – важная проблема, требующая особого осмысления. Попытка прояснить в человеке соотношение индивидуального и социального, личного и национального предполагает относительно ясный ответ на вопрос — свободен ли человек?
Объектом работы является свобода личности в современных условиях.
Предметом исследования является свобода личности в современных условиях в контексте теории Э. Фромма.
Цель работы: проанализировать понимание свободы личности в современных условиях в контексте теории Э. Фромма.
В соответствии с поставленной целью, можно обозначить следующие задачи: рассмотреть понятие свободы как ценностной характеристики личности субъекта; определить свободу личности в интерпретации Э.Фромма.
Работа состоит из введения, четырех разделов, заключения и списка литературы.
ВВЕДЕНИЕ 3
1.ПОНЯТИЕ СВОБОДЫ КАК ЦЕННОСТНОЙ ХАРАКТЕРИСТИКИ ЛИЧНОСТИ СУБЪЕКТА 4
2.СВОБОДА ЛИЧНОСТИ В ИНТРПРЕТАЦИИ Э.ФРОММА 10
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 17
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 19
Современный мир изменяется быстрыми темпами. В обществе, переживающем бурные трансформации, существенно изменяются ценностные смыслы социальных идеальных форм, форм, которые существуют и движутся в мировой культуре в сферах объективных и субъективных составляющих бытия. На индивидуальном уровне, люди далеко не всегда могут понять, что несут им эти изменения. В результате этого образуются ситуации неопределенностей, которые в тенденции носят нарастающий характер. В ситуации неопределенностей перед индивидом, чаше всего, встает проблема выбора стратегии поведения: подчиниться ходу социальных процессов, «залечь на дно» и ждать куда «кривая» выведет, либо понять закономерности их развития и предпринять усилия по овладению ситуацией. В контексте социального знания эти вопросы поднимаются в рамках понимания «свободы».
По мнению Э.Фромма, и с ним трудно не согласиться, человек бежит от свободы в том смысле, что его действия и мнение о себе сильно зависимо от социума. В контексте современного мира технологий можно сказать, что идеи этого великого мыслителя стали еще более актуальными. Человек общается в социальных сетях, выстраивает собственную идентичность и его мнение о себе зависит от тех людей, которые его оценивают. Единственным конструктивным путем связи индивидуализированного человека с миром является, по мысли Э.Фромма, активная солидарность с другими людьми, спонтанная деятельность (любовь и труд), соединяющие его с миром как свободного и независимого индивида. Однако если экономические, политические и социальные условия не способствуют такой позитивной реализации личности, то свобода становится невыносимым бременем, источником сомнений, лишает жизнь цели и смысла. В результате возникает стремление преодолеть чувство изолированности и неуверенности ценой отказа от свободы и собственной индивидуальности.
Анализ свободы в контексте понимания Э.Фромма и механизмов «бегства от свободы», в условиях современного мира состоит в том, что процесс обретения свободы не является порочным кругом, который неизбежно усиливает стремление человека к избеганию свободы как таковой. По его мнению, человек все же может быть свободным и независимым в современных условиях, но в то же время связанным с другими людьми и человечеством. Для этого человек должен обрести «свободу для», той позитивной свободы, которая предполагает спонтанную активность индивидуума в направлении развертывания его внутреннего потенциала и творческих возможностей, реализации чувственных, эмоциональных и интеллектуальных способностей, становления продуктивной и преисполненной любви личностью.
1. Абульханова-Славская К. А. Активность и сознание личности как субъекта деятельности // Психология личности в социалистическом обществе: Активность и развитие личности. - М.: Наука, 1989. - С. 117-120.
2. Барболин М.П. Методы исследования социальной сущности человека // Человек и образование. 2007. № 3-4. С. 55-58.
3. Борзенков В.Г., Юдин Б.Г. Человек как объект комплексного, междисциплинарного исследования: методологические аспекты // Личность. Культура. Общество. 2002. Т. IV. № 3-4. С. 10-36.
4. Вальдман И.А. Социокультурная рефлексия свободы: политогенез и культурно-историческая память // Труды Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств. 2010. Т. 190. С. 123-129.
5. Вальдман И.А. Социокультурная рефлексия свободы: политогенез и культурно-историческая память // Труды Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств. 2010. Т. 190. С.
6. Волков В.В. Правовое и обиходное прочтение термина свобода совести в зеркале понятий «наука», «религия», «вера» (опыт герменевтического анализа) // Культура. Духовность. Общество. 2014. № 11. С. 93-98.
7. Воробьев Ю.Л. К вопросу содержания понятия «свобода» // Духовная ситуация времени. Россия XXI век. 2013. № 1-2 (1). С. 11-14.
8. Гончаров С.З. Социальная компетентность личности: сущность, структура, критерии и значение/ С. З. Гончаров// Образование и наука. - 2004. - №2. - С.8.
9. Грицанов А.А. Проблема человека и его идентичность в современной культурологии // Вопросы социальной теории. 2010. Т. 4. С. 111-128.
10. Иошкин В.К. Свобода и несвобода в мышлении // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина. 2008. № 4 (17). С. 54-67.
11. Коробкина А.Н. Свобода человека как проблема информационной свободы и безопасности // Сборники конференций НИЦ Социосфера. 2012. № 21. С. 59-63.
12. Перевозчикова Л.С. Гуманизм как ценностное основание модернизации высшего образования в современной России. Воронеж: Издательско-полиграфический центр Воронежского государственного университета. 2007. С 213 -214.
13. Рабаданова Р.С. К 110-летию Эриха Фромма. Гуманистические идеи Э.Фромма // Ценности и смыслы. 2010. № 6. С. 119-131.
14. Радугин А.А. Социокультурный вектор модернизации российского высшего образования: ценностные основы и методология реализации// Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: Философия. Социология. Право.2008. Т. 14. № 6. С. 55.
15. Семенова Ю.А. Кризис гражданской идентичности в условиях трансформации современного общества // Вестник Оренбургского государственного университета. 2010. № 7 (113). С. 87-92.
16. Смирнова А.Г. Формирование толерантной личности средствами культуры. Культурологический аспект // Проблемы современной науки. 2012. № 4. С. 25-46.
17. Фромм Э. Душа человека. Ее способность к добру и злу Москва: Директ-Медиа, 2008. - 265 с
18. Фромм Э. Человек для самого себя // Фромм Э. Психоанализ и этика. М., 1993. – С.11-16.
19. Фромм, Э. Бегство от свободы / Э. Фромм. - М.: Прогресс-Универс, 1995. - 256 с.
20. Чашников В.А. Право как мера свободы // Актуальные проблемы борьбы с преступлениями и иными правонарушениями. 2014. № 12-2. С. 203-204.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
