Воспитание и обучение в Киевской Руси и Русском государстве (до 18 века)

Характерные особенности воспитания и обучения в Киевской Руси и Русском государстве в $X–XIII$ веках

Основными учебными книгами, используемыми в процессе обучения, били книги, привезённые из Византии, к примеру, учение Иоанна Златоуста (344-407). Зарождению образования в Киевской Руси способствовал рост городов, в которых открывались новые государственные институты. В обучении превалировало религиозное направление. В качестве главного способа воспитания ребёнка использовалось подражание отцу, что характеризует наличие патриархально-родового характера общественных отношений. Факты, подтверждающие это, представлены в труде «Поучение Владимира Мономаха детям» (1096).

Воспитание и обучение в $X–XI$ веках

Данный временной промежуток характеризуется развитием письменности, которая проникала во все сословия. Образованность людей того времени была примерно такой же, как в странах Западной Европы этого же периода. Основой высокой образованности населения Киевской Руси служили рукописи, количество которых было равно примерно 140 тысяч. В содержание таких рукописей были заложены высокие нравственные ценности русского народа.

В условиях семейного воспитания детьми получалось элементарное образование, воспитание. Для детей в состоятельной семье в качестве учителей приглашали священника. Контроль воспитания детей в семьях осуществлялся церковью. Чуть позже детей всех сословий обучали «мастера грамоты» - учителя, дающие начальное образование. В содержание обучения входило изучение письма и арифметики.

Дальнейшее развитие образования и воспитания

$XIV–XVI$ века ознаменовались упадком образования в Русском государстве. Причиной этому были постоянные набеги монголо-татар и оборонительные войны. Это явилось также основанием культурной изоляции. На данном историческом этапе существенно меняется идеология русских людей, характеризующаяся жестокостью, насилием, восприятием человека как низшего существа. В Москве делаются попытки, искореняющие такие взгляды.

Образование и воспитание детей в данный период осуществлялось в монастырях, которые освобождались от уплаты дани Орде и обладали независимостью и возможностью осуществления культурной деятельности.

В $XIV–XV$ веках еретиками-стригольниками предпринимались попытки возрождения школ в городах Новгороде и Пскове, но от официальной церкви был получен запрет.

Особое внимание обращается на воспитание детей, у детей формировали нравственные качества личности:

• честность;
• справедливость;
• трудолюбие;
• бережное отношение к результатам собственного и чужого труда;
• доброта;
• забота о ближних.

Методы воспитания характеризуются излишней суровостью – соблюдалась строгая дисциплина, использовались физические наказания, лишения. В воспитании детей воспитанию патриотизма уделялось достаточно много внимания в связи с осуществлением борьбы за независимость от монголо-татарского ига.

До конца $XVI$ века преобладало семейное воспитание детей, иногда привлекались наставники (приходский священник или книжник-монах). Педагогическими деятелями – Иваном Фёдоровым, Фёдором Ртищевым, Епифанием Славенецким и др. – осваивался опыт осуществления образования, принятый в Византии и в странах Западной Европы.

В конце $XVI$ века в Москве была открыта первая школа при лютеранской церкви немецкой слободы, реализующая западноевропейское обучение. В школу принимались дети высшего сословия. В это же время ознаменовано открытием школ грамоты для мальчиков, которые функционировали при монастырях. В качестве источника обучения использовались рукописные книги, чуть позже были введены печатные книги – азбуки.

В $XVII$ веке происходит осознание безграмотности и невысокой образованности высшего социального слоя, что привело к необходимости оказания помощи западными педагогами.

Во второй половине $XVII$ века было определено четыре направления в обучении:

• «латинофильское»;
• византийско-русское;
• славяно-греко-латинское;
• старообрядческо-начетническое.
• В это же время были организованы первые учебные заведения повышенного типа.