Создан заказ №1762466
21 февраля 2017
Концепция прекрасного в работах В. Соловьева и П. Флоренского.
Как заказчик описал требования к работе:
Добрый день!
Хочу заказать у Вас дипломную работу. Необходимо объединить 2 курсовые в диплом. Можете ли вы выполнить?
Фрагмент выполненной работы:
Введение
Актуальность выбранной темы. «Столп и утверждение истины» — центральная книга Флоренского и во многом всего русского религиозного возрождения. «Столп и утверждение истины» — гениальная попытка тематизации основных истин христианской веры. Розанов справедливо называл «Столп и утверждение истины» «густой книгой». Можно не соглашаться с аргументацией или самими мыслями Флоренского, но «Столп и утверждение истины» не могут не поражать исключительным богатством материала (не говоря про литературное совершенство). (работа была выполнена специалистами author24.ru) Математика и лингвистика, литургические богатства Церкви и писания Св. Отцов, философы — древние и современные, художественная литература — это и многое другое вошло в ткань «Столпа и утверждения истины» Флоренского. Флоренский так описывает замысел "Столпа и утверждения истины": «Живой религиозный oпыт как единственный законный способ познания догматов» — так мне хотелось бы выразить общее стремление моей книги или, точнее, моих набросков, писанных в разные времена и под разными настроениями. Только опираясь на непосредственный опыт можно обозреть и оценить духовные сокровища Церкви. Что такое церковность? — Это — новая жизнь, жизнь в Духе. Каков же критерий правильности этой жизни? — Красота. Да, есть особая красота духовная, и она, неуловимая для логических формул, есть в то же время единственный верный путь к определению, что православно и что нет. Знатоки этой краcoты — cтapцы духовные, мастера «художества из художеств», как святые oтцы называют аскетику. Cтapцы духовные, так сказать, «набили руку» в распознавании доброкачественности духовной жизни. Вкус православный, православное обличье чувствуется, но оно не подлежит арифметическому учету; православие показуется, но не доказуется. Вот почему для всякого, желающего понять православие, есть только один способ, — прямой опыт православный."
Главная задача, которую ставил Флоренский, – оправдание православия, “древней веры отцов”, перед лицом стремительного мышления начала XX века. Он стремился к созданию такой церкви, которая реально воплощала бы через деятельность основные черты христианского идеала. Его пугало, что универсальные духовные ценности, накопленные нашим народом за тысячелетия христианского мира, представления о Вселенной, Боге, Человеке, Мысли о красоте, Добре и Зле приходят в упадок, поэтому большинством людей стало овладевать чувство беспредельности и пустоты.
Европейского “просвещения” П. А. Флоренский не приемлет, обвиняя его в нравственной порче человека, возлагая на него вину за отчуждение человеческой личности. Он предъявлял современному человеку обвинения в том, что его опустошение и бездуховность являются следствием утраты благоговения перед тайной, разрыва связи с Богом.
Объектом исследования курсовой работы является книга П.А. Флоренского «Столп и утверждение истины». Ее условно можно разделить на две части. Первая рисует ситуацию человека перед отсутствием истины, поиска ума опоры себе. Твердой истины не оказывается, все плывет. Флоренский рисует ряд сомнения, мышеловку ума, вечное кружение в пустоте. Если истина есть, то она — Троица. Пожалуй, это главное достижение книги: постановка тринитарного мышления в основу философии. Действительно, если философия хочет быть православной, то в основе своей она должна иметь немыслимую глубину Троицы. Для описания такого мышления Флоренский вводит термин «антиномия», которому суждено будет сыграть определяющую роль в христианской философии. Антиномическое мышление — мышление в противоречии, мышление, не «снимающее» конкретность.
Вторая часть «Столпа и утверждения истины» раскрывает первопонятия христианской философии: Триединство, антиномия, грех, геенна, Творение, София, любовь, дружба, ревность.
Принципиальна форма изложения материала, избранная Флоренским — письма Другу, т.к. только в опыте, личном обращении, в ситуации встречи возможно говорить о Боге.
Предмет исследования - категория красоты – одна из главных категорий классической эстетики, характеризующая традиционные эстетические ценности, это одно из базовых понятий культуры, богословия, философской мысли со времен древности до наших дней. Для П. Флоренского красота духовная - « единственный верный путь к определению, что православно и что нет».
Цель работы: выявить взаимосвязь категорий истины и красоты в творчестве П.А. Флоренского и проследить взаимодействие классического искусства и авангардизма.
В данной курсовой работе использовались описательный и аналитический методы исследования.
Структура работы. Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии. Во введении характеризуется тема, указывается ее актуальность, обозначаются объект и предмет исследования, формулируется цель работы, определяются методы исследования. Основная часть исследования заключает в себя две главы, в конце каждой из них даны краткие выводы. В заключении формулируются основные выводы по результатам работы и определяются дальнейшие перспективы работы над темой. Библиография содержит список использованной и цитируемой литературыПосмотреть предложения по расчету стоимости
Заказчик
заплатил
заплатил
3000 ₽
Заказчик оплатил в рассрочку
Гарантия сервиса
Автор24
Автор24
20 дней
Заказчик воспользовался гарантией для внесения правок на основе комментариев преподавателя
28 февраля 2017
Заказ завершен, заказчик получил финальный файл с работой
5
Концепция прекрасного в работах В. Соловьева и П. Флоренского..docx
2018-06-17 10:52
Последний отзыв студента о бирже Автор24
Общая оценка
5
Положительно
Выбрал автора по отзывам и не пожалел.
Работа была выполнена в кратчайшие сроки. Выполнена на профессиональном уровне.
Еще раз большое спасибо.
Хочешь такую же работу?
300 ₽
