Реферат написан хорошим языком, тема раскрыта. Сроки выдержаны. Спасибо автору.
Информация о работе
Подробнее о работе
Р. Барт Мифологизация массового сознания
- 13 страниц
- 2014 год
- 336 просмотров
- 1 покупка
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Рола́н Барт, родился 12 ноября 1915 года в городе Шербур, что в Нормандии - умер 25 марта 1980 в Париже.
Его детство прошло на юго-западе Франции.
Ролан показал себя довольно одаренным студентом, проходя обучение в Сорбонне с 1935-1939 годы. Но его научная карьера была прерваназатяжной болезнью —туберкулезом лёгких, из-за которой он вынужден был много времени проводить в санаториях. Именно университетское обучение помогло в формировании его политических взглядов и отношения к окружающему миру. Он стал сторонником левых политических взглядов, возглавив левую интеллектуальную группу «ТельКель», занимавшуюся критикой буржуазной культуры, и большим ценителем сценического искусства.
С 1948 по1950 год он работает преподавателем в Бухаресте, попадает под влияние семиотических идей А.-Ж. Греймаса.
В 1950-е годы Ролан Барт выступает как журналист, публикуя литературно-философские статьи в газете «Комба», здесь же проявляются его симпатии к «новому роману», «театру абсурда» и сценическим идеям Б. Брехта. В 1953 году выходит его эссе «Нулевая степень письма», в котором автор исследует наряду с «языком» как общеобязательной нормой и индивидуальным «стилем» писателя, третье «измерение» художественной формы — «письмо».
Последовательно развивая левые идеи, Барт публикует в 1957 серию очерков «Мифологии», где дает свою трактовку основных «мифов», создаваемых мелкобуржуазным сознанием и их отображением в средствах массовой информации (Mythologies, 1957). Как следствие, 60-е годы были посвящены анализу массовых коммуникаций.
Выходят его новые работы «Система моды», «Основы семиологии», где Барт по-новому подходит к интерпретации семиотики и знаковых систем.
На протяжении 1960-х годов Барт выступает с лекциями в США и Японии. В этот же период выходит его статья «Смерть автора» (1967), чье название часто используется как выражение сути его философских взглядов.
В 1971 году Барт работает приглашенным профессором университета в Женеве.Популярность Барта росла, и в 1977 году Коллеж де Франс предложил ему создать специальную кафедру литературной семиологии.
Философские взгляды Барта нашли свое выражение в работе «S/Z» (1970), которая представляет собой детальный анализ новеллы Бальзака «Сарразин». В 1977 году Барт публикует работу на стыке филологического исследования и художественного произведения — «Фрагменты речи влюбленного». Последняя работа вышла в 1980 году. Она стала одним из самых популярных произведений в области культурологии и семиотики. Это «Cameralucida» («Светлая комната» по-латински), в которой исследуется искусство фотографии XIX—XX веков.
Жизнь Барта оборвалась внезапно, в следствиедорожного происшествия.Скончался Р. Барт 27 марта 1980 года в реанимационном отделении больницы Сальпетриер .
БИОГРАФИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ 3
МИФОЛОГИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ БАРТА 4
ЯЗЫК СОВРЕМЕННОЙ МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ 9
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 14
Массовая культура успешно эксплуатирует идею мифологическогоправремени, вводя в игру представление о «золотом веке», о том далекомпрошлом, которое оценено в своей высшей космогонической значимостии которое, в силу этого, перестает считаться хронологическим прошлым,а признается неумирающим архетипом, возобновляемым в любой моментнастоящего ритуальным его повторением. Всякого рода «Старые песнио главном» могут быть истолкованы именно как бытийственноевключение их исполнителей и слушателей в тот порядок бытия, которыйсвязывается с этими песнями прошлых лет, что выполняет традиционнуюдля ритуала функцию поддержания порядка жизни, обоснования смысласуществования человека. Различные «исторические» передачи о прошлыхсобытиях определенного дня года, приводимых в такой же день текущегогода, устанавливают отношения между этими моментами времени нехронологически-линейные, когда мы сегодня обращаемся к прошлому,для нас значимому во многих отношениях, а помещают эти дни вбытийственно и ценностно тождественные точки в неком неделимомвремени, будто бы вечно длящемся и возобновляемом актом нашегонового его переживания. Мотивы и темы прошлого, к которымобращаются для их постоянного воспроизведения, обретают статуспостоянно воспроизводимых «хитов», утративших свою временную иконтекстуальную фиксированность, а потому и подлинную смысловуюопределенность,– будь то произведения искусства, события истории,научные открытия и т. п. Многочисленные произведения популярногоискусства используют в качестве элементов новых созданий фрагментыпрошлого, включая их в современные стили: так, в контексте рэп-музыкиможет звучать нетленная тема «Арии» И. С. Баха, причем восприятиемассовым сознанием этого звукового коллажа вполне мифологично: баховская тема утрачивает для него барочную стилистику, глубину своегоподлинного смысла и воспроизводится не просто для достиженияхудожественного эффекта путем контрастного сопоставления фрагментовразных стилей, а, скорее всего, существует в процессе «вечноговозвращения» для целей отождествления сегодняшнего слушателя собразцом, архетипом, устанавливаемым вкачестве основаниячеловеческого существования «здесь и теперь». Идея вечноговозвращения совершенно актуальна для жизни массовой культуры вовсей ее аксиологической и онтологической полноте.
Массовая культура оказывается той языковой реальностью, котораяпоглощает потребителя ее продукции и внушает ему определенныезначения, принимаемые им некритически. Здесь эффективно действуетсхема коллективно-мифологической проекции, подкрепляемая языковымвоздействием. Все вымыслы, распространяемые средствами массовойинформации в сплетнях об известных людях в желтой прессе, в новостях
о событиях в стране и мире, в сюжетах политической рекламы и пр., всясовокупность рекламных образов и повествований, все значения товаров, предлагаемых конвейером моды, воспринимаются потребителями с темисодержательными акцентами, которые подчеркиваются выбраннымисоздателями данных текстов словами и выражениями, а также заведомоустановленными контекстуальными отсылками. Можно войну, проводимую с одним из народов страны, устойчиво называть «борьбойс бандформированиями и международным терроризмом», чтобы внушитьтакое видение ситуации, избавив себя от необходимости какого-либофактического подтверждения подобных определений. Эта идея из-запостоянного ее повторения и внушения массовому сознанию принятаим, как видим, без всяких сомнений. Можно, опираясь на заведомоедоверие к тому, что написано на товаре определенным шрифтом, стилеми т. п., внушать любые содержания, до самых абсурдных.
В пределах мифа означающее первичной языковой системы, называемоеБартом смыслом, становится формой, которую он манифестирует, нокоторая его в то же время заслоняет. Миф пользуется двойственностьюозначающего: он использует существующие смыслы, опустошая их допочти пустой нарративной формы, для заполнения впоследствиипроизвольными означаемыми. Поэтому, если осуществляется тот из трехвозможных типов расшифровки мифа, когда означающее мифавоспринимается как неразрывное единство смысла и формы, возникаетвозможность манипулирования сознанием потребителя мифа, попавшегопод воздействие его механики. Массовая культура в разныхсвоих сферах продуктивно использует эту механику, и языку в этомпринадлежит важнейшая роль .
1. Барт Р. Избранные работы: Семиотика: Поэтика: Пер с фр. / Сост, общ.ред. и вступ. ст. Г. К. Косикова.– М.: Прогресс, 1989.– 616 с.
2. Иванова-Георгиевская Н. А. Язык современной массовой культуры как средство мифологизации сознания / Н. А. Иванова-Георгиевская // ДОКСА: Збірникнауковихпраць з філософії та філології / редкол.: М. М. Вєрніков; редкол.: [та ін.], Одеськагуманітарнатрадиція . – Одеса : ОНУ ім. І.І. Мечникова, 2003. - Вип.6: Мова, текст, культура . – 2004 . – С. 212-221.
3. Чубукова Е.И. Мифологическая концепция коммуникации Р. Барта / Е.И. Чубукова. Смыслы мифа: мифология в истории и культуре. Сборник в честь 90-летия профессора М.И. Шахновича. Серия «Мыслители». Выпуск №8 - СПб.: Издательство Санкт-Петербургского философского общества, 2001. - C. 300.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
